Продовження. Початок публікації - 23 жовтня. Повністю статтю можна прочитати
https://actfiles.org/anti-cultism-and-nazism-heirs-to-the-anticult-archive-part-1/
Вона буде корисною тим, хто хоче зрозуміти підґрунтя нинішньої ситуації в Україні. Яке потрібно шукати — як би дивно це не звучало — в передвоєнній і післявоєнній Германії 20 століття. В статті — маса доказів і посилань на першоджерела.
ВОНИ ПЛАНУЮТЬ НА ДЕСЯТИЛІТТЯ ВПЕРЕД…
Розділ 4. Вальтер Кюннет: Картотека, гестапо та прапор, піднятий у 1994 році
Вальтер Кюннет — справді монументальна постать. Він був не просто наставником Курта Гуттена, а й першою людиною — у відомий нам історичний період — яка передала церковне досьє на «культистів» на службу державному апарату примусу. І він був єдиним теологом серед цієї групи, чиє ім'я десятиліттями пізніше буде присвоєно цілому інституту, який відкрито воював з нейтральною наукою.
ПЕРЕДУМОВИ
Вальтер Кюннет , 1 січня 1901 р., Ецельванг, Верхній Пфальц – 26 жовтня 1997 р., Ерланген 20. Навчався в Ерлангені та Тюбінгені, отримав докторський ступінь у 1924 році, член студентського братства Вінгольф 32. З 1927 року редагував серію «Wort und Tat» (Слово і діло) в Apologetische Centrale; керував установою з 1932 року до її закриття 21. У 1933 році опублікував есе «Das Judenproblem und die Kirche» (Єврейська проблема та Церква) в антології «Die Nation vor Gott» (Нація перед Богом), Берлін 23. У 1937 році опублікував полеміку проти Альфреда Розенберга, головного ідеолога нацистської партії, з питань світогляду, після чого гестапо позбавило його ліцензії на читання лекцій 20 . Почесний професор в Ерлангені з 1946 року, обіймав посаду повного професора з 1953 року, вийшов на пенсію в 1969 році 20. Був членом опікунської ради EZW з 1960 року 24, 26. У 1994 році на його честь було засновано Інститут Вальтера Кюннета 26 .
Дев'яносто шість років! Народжений за часів Німецької імперії Вільгельма II та помер за часів канцлера Коля, Кюннет пройшов чотири окремі німецькі держави та пережив майже всіх своїх колег у цій галузі.
Вальтер Кюннет
Однокурсники з того ж університету
Вальтер Кюннет народився 1 січня 1901 року 20 , а Курт Гуттен — 6 березня того ж року 17. Різниця у віці між ними становила трохи більше двох місяців. Вони були однолітками, які дихали повітрям одних і тих самих університетських лекційних залів. Кюннет навчався в Ерлангені та Тюбінгені, де в 1924 році захистив докторську дисертацію. Чотири роки по тому, в 1928 році, Гуттен захистив докторську дисертацію в тому ж університеті в Тюбінгені, присвячену загальній історії релігій, а не церковній догматиці.
Тут ми вперше зустрічаємо постать докторського керівника Гуттена: індолога Якоба Вільгельма Гауера 36. Це був той самий професор Гауер, який демонстративно зрікся церкви, заснував пов'язаний з нацистами «Німецький рух за віру» (Deutsche Glaubensbewegung) та одягнув форму офіцера СС. Однак детальний аналіз цієї зловісної постаті та інших, хто вийшов з цього тюбінгенського відділу, буде залишено для інших частин цього розслідування.
Згодом шляхи Кюннета та Гуттена перетнулися в штаб-квартирі довоєнного Apologetische Centrale . Починаючи з 1927 року, Кюннет керував його флагманською книжковою серією «Wort und Tat» («Слово і діло»), а в 1932 році став директором усього антикультового агентства21 . Гуттен працював у тій самій організації як автор і лектор, одночасно очолюючи редакційну колегію бюлетеня Materialdienst24 .
Саме цей бюлетень став незамінним оперативним інструментом, якому вдалося пережити навіть розпуск самої Апологетичної централі ! Він замовк лише з початком війни в 1941 році, тріумфально повернувшись під тією ж назвою в 1960 році, коли Курт Гуттен очолив її післявоєнну наступницю, EZW 18, 24 .
Історія зафіксувала ще один ключовий момент у їхній співпраці: весну та літо доленосного 1933 року. У цей період у німецькому лютеранізмі виник так званий Рух молодої реформації ( Jungreformatorische Bewegung ). Ця група зайняла подвійну позицію, типову для консерваторів: вона з ентузіазмом вітала прихід нацистів до влади («нова держава»), одночасно прагнучи захистити автономію церкви від грубого втручання функціонерів нацистської партії.
У документах руху Вальтер Кюннет вказаний як один із трьох його офіційних лідерів – зокрема, у якості «директора Апологетичного центру в Шпандау» 35 . Тим часом прізвище Гуттена фігурує поряд із прізвищем Кюннета в архіві листування вюртемберзького пастора Генріха Фаузеля (що містить 142 оцифровані архівні фоліо з травня по грудень 1933 року, де Гуттен записаний як регіональний комісар руху) 37 . Ми обговоримо це детальніше у другій частині нашого дослідження.
Згодом шляхи Кюннета та Гуттена перетнулися в штаб-квартирі довоєнного Apologetische Centrale . Починаючи з 1927 року, Кюннет керував його флагманською книжковою серією «Wort und Tat» («Слово і діло»), а в 1932 році став директором усього антикультового агентства21 . Гуттен працював у тій самій організації як автор і лектор, одночасно очолюючи редакційну колегію бюлетеня Materialdienst24 .
Саме цей бюлетень став незамінним оперативним інструментом, якому вдалося пережити навіть розпуск самої Апологетичної централі ! Він замовк лише з початком війни в 1941 році, тріумфально повернувшись під тією ж назвою в 1960 році, коли Курт Гуттен очолив її післявоєнну наступницю, EZW 18, 24 .
Історія зафіксувала ще один ключовий момент у їхній співпраці: весну та літо доленосного 1933 року. У цей період у німецькому лютеранізмі виник так званий Рух молодої реформації ( Jungreformatorische Bewegung ). Ця група зайняла подвійну позицію, типову для консерваторів: вона з ентузіазмом вітала прихід нацистів до влади («нова держава»), одночасно прагнучи захистити автономію церкви від грубого втручання функціонерів нацистської партії.
У документах руху Вальтер Кюннет вказаний як один із трьох його офіційних лідерів – зокрема, у якості «директора Апологетичного центру в Шпандау» 35 . Тим часом прізвище Гуттена фігурує поряд із прізвищем Кюннета в архіві листування вюртемберзького пастора Генріха Фаузеля (що містить 142 оцифровані архівні фоліо з травня по грудень 1933 року, де Гуттен записаний як регіональний комісар руху) 37 . Ми обговоримо це детальніше у другій частині нашого дослідження.
далі буде…
