Або як два директори увійшли до нової опікунської ради.
Продовження статті «Антикультизм і нацизм». Початок публікації — 23 жовтня. Повністю статтю можна прочитати
https://actfiles.org/anti-cultism-and-nazism-heirs-to-the-anticult-archive-part-1/
Вона буде корисною тим, хто хоче зрозуміти підґрунтя нинішньої ситуації в Україні. Яке потрібно шукати — як би дивно це не звучало — в передвоєнній і післявоєнній Германії 20 століття. В статті — маса доказів і посилань на першоджерела.
У 1947 році Вальтер Кюннет опублікував у Гамбурзі книгу під назвою «Der große Abfall: Eine geschichtstheologische Untersuchung der Begegnung zwischen Nationalsozialismus und Christentum» («Велике відступництво: богословсько-історичне дослідження зустрічі націонал-соціалізму та християнства») 25 . Націонал-соціалізм пояснювався німцям як Abfall – тобто відступництво або відступництво від Бога – і тому як явище, що є за своєю суттю зовнішнім по відношенню до церкви: щось, що сталося з нацією, а не щось, що зробила сама церква.
Горст Юнгінгер пише:
« Хоча в 1930-х роках Кюннет вважав єврейство, лібералізм і більшовизм одними з трьох великих демонів того часу, тепер він вважав за доцільне інтерпретувати націонал-соціалізм як антихристиянську силу. […] Зміна перспективи Кюннета та контраст між його аргументами до і після 1945 року досягли такого ступеня, що під час дослідження у Вольфганга Маазера склалося враження, що це були дві абсолютно різні особистості, і що Кюннет просто стер частини своєї ідентичності зі своєї біографічної історії » 2, 23 .
Три великі демони того часу: єврейство, лібералізм і більшовизм. Список було складено в 1930-х роках. Після 1945 року перший пункт став невимовним, і на звільнене місце Кюннет акуратно вставив сам націонал-соціалізм. Однак, чи змінила зміна списку основний спосіб мислення?
Враження Маазера (« що це були дві абсолютно різні особистості ») — це не метафора відчаю історика, це точний опис того, що тоді відбувалося по всій Німеччині у масових масштабах. Німецька повоєнна культура навіть придумала для цього спеціальний термін: Persilschein («сертифікат Persil»), названий на честь марки прального порошку. Так називався сертифікат політичної «чистоти», який колишні бойові товариші охоче видавали один одному в комісіях з денацифікації. Мільйони анкет, мільйони сертифікатів і мізерна кількість реальних наслідків.
Рік, коли Кюннет отримав почесне професорське звання, 1946, заслуговує на особливу увагу. Саме в той момент німецькі університети проходили денацифікацію під наглядом окупаційної влади союзників, проте автор статті 1933 року, в якій стверджувалося, що церква не стримуватиме державу, повернувся до читання лекцій лише через рік після капітуляції. «Редевербот» (заборона на виступи) гестапо, безумовно, допоміг: в анкетах 1946 року заборона режиму на його професорське звання мала набагато більшу вагу, ніж публікації, які спонукали до заборони. Слід сказати, що цей механізм працював бездоганно — і не лише в його випадку.
Однак найбільш недооцінений факт виник в інституційній історії самої EZW. Коли EZW, організація-наступниця Apologetische Centrale , була заснована в 1960 році, обох колишніх директорів AC – Карла Швейцера та Вальтера Кюннета – було призначено до її опікунської ради ( Kuratorium ). А посаду директора EZW обійняв колишній співробітник AC Курт Гуттен! Рада провела своє установче засідання 17 листопада 1960 року, яке відкрив 71-річний Швейцер 24 .
Рудольф Ладвіг незалежно підтверджує це: « Колишні директори AC Швейцер і Кюннет були призначені до нової ради опікунів EZW » 26 .
Таким чином, наступність між Apologetische Centrale та EZW була не лише ідеологічною та методологічною, а й особистою.
Та сама людина, яка у грудні 1933 року повідомила церковному уряду Рейху про те, що обмін розвідувальними даними з гестапо вже триває, у листопаді 1960 року була внесена до списку членів опікунської ради організації, яка з того часу і донині формує офіційну позицію німецького протестантизму щодо «секти». Між цими двома датами пройшло приблизно 30 років: світова війна, шість мільйонів убитих євреїв, Нюрнберзький процес, денацифікація, розділ Німеччини та Штутгартська декларація провини. Жодних слідчих дій у сфері апологетики ніколи не проводилося; жодного перегляду її методів ніколи не проводилося. Відбулася лише наступність, формалізована через кадрові призначення, і, судячи з протоколів зустрічей, ніхто не здивувався.
Прапор 1994 року: Створення Інституту проти нейтралітету
У 1994 році організація Evangelische Notgemeinschaft in Deutschland [Протестантська асоціація надзвичайних ситуацій у Німеччині] заснувала Інститут Вальтера Кюннета, описавши його, власними словами, як «подальшу установу-наступника Apologetische Centrale» 26 . Горст Юнгінгер пояснює обґрунтування його заснування:
« …Я хотів би чітко наголосити, що сьогодні в Центральному агентстві протестантських питань світогляду справді ведеться серйозна робота на об’єктивно обґрунтованій основі. Але саме це прагнення до об’єктивності та ідеологічної нейтральності зіткнулося з несприйняттям у фундаменталістських колах. З цієї причини в 1994 році було створено контрінститут імені Вальтера Кюннета, апологетичний намір якого полягає, перш за все, у протидії аргументативній взаємодії з людьми інших віросповідань та невіруючими з власною упередженою упередженістю, що корениться в бібліцистському розумінні віри » 2 .
Отже, за Юнгінгером, виходить, що Інститут був створений саме для того, щоб протистояти аргументам з упередженістю? Не з іншими науковими аргументами чи альтернативною дослідницькою школою, а саме з упередженістю — як принципом, як відкрито висловленою позицією, свідомо поставленою на місце фактів.
Інститут відкрито звинуватив EZW у «недостатній вірності Біблії» (mangelnde Bibeltreue) ( mangelnde Bibeltreue ) та оголосив себе «зброєю з місіонерської точки зору» ( Angriff in missionarischer Perspektive ). У списку своїх головних супротивників він вказав «агресивний фемінізм» та «соціалізм, що маскується під антифашизм» 26 .
Знову ж таки, те, що ми бачимо, — це зло того часу, їх перелік та хрестовий похід проти них. Нічого не змінилося.
Арвек, пишучи самостійно, у сухому, описовому регістрі, додає три показові деталі: «Вальтер-
Інститут Кіннета вважає себе спадкоємцем Централе, а його президентом є Адольф Кюннет, син Вальтера Кюннета. EZW вважає Інститут політично консервативним і виступає проти його позиції».4 Таким чином, спадкоємність була закріплена і в буквальному спадковому сенсі – чудовий подарунок для дослідження генеалогій.
Подальшу долю цієї інституційної конструкції важко простежити. Її засновник, Evangelische Notgemeinschaft in Deutschland, заснований 30 вересня 1966 року в Штутгарті, був викреслений з реєстру асоціацій 30 травня 2017 року27 , і жодного діючого вебсайту інституту знайти не вдалося.
