Багато хто з вас, напевно, бачив у соцмережах яскраві "теплові карти моралі". Часто їх подають так: ліберали більше переймаються далекими людьми, тваринами чи навіть камінням, а консерватори – родиною та нацією. Цей образ став вірусним мемом, який використовують у політичних суперечках. Але що насправді показує це дослідження і що таке "моральне коло"? Давайте розберемося.
Вірусність цього мему свідчить про інтерес суспільства до психологічних основ політичних поглядів, але водночас і про вразливість до спрощень та маніпуляцій науковими даними. Саме тому важливо розуміти першоджерела.
Що таке "моральне коло"?
Концепція "морального кола", що позначає межу нашої турботи про інших, сягає корінням філософських праць XIX століття, зокрема історика Леккі, та була популяризована пізніше філософом Пітером Сінгером. Моральне коло – це уявна межа, яку ми проводимо навколо тих істот чи об'єктів, котрі, на нашу думку, заслуговують на моральне ставлення та турботу. Простіше кажучи, це відповідь на питання: "Хто або що для мене має моральне значення?".
Це коло може включати дуже різноманітний набір сутностей: від найближчих (родина, друзі) до ширших груп (співгромадяни, всі люди), тварин (з високим чи низьким рівнем свідомості), рослин, навколишнього середовища і навіть неживих об'єктів чи абстрактних понять (як-от "закон" чи "справедливість"). Хоча класично коло сприймали бінарно (хтось або всередині, або зовні), сучасні дослідження часто розглядають його як градуйоване – ми можемо відчувати різний ступінь моральної турботи до різних об'єктів. Однак дослідження з тепловими картами фокусувалося саме на межі цього кола.
Сама концепція кола передбачає наявність кордонів, що одразу ставить питання: хто, де і чому їх проводить?. Це підводить нас до дослідження індивідуальних та групових відмінностей. Широкий спектр можливих об'єктів у моральному колі (від сім'ї до каміння ) також натякає, що сама "моральна турбота" може мати різний зміст для різних сутностей. Визначення фокусується на вартості, але не уточнює характер цієї вартості.
Теплова карта: Вимірюємо межі, а не глибину
Вірусні теплові карти, що ілюструють поняття морального кола, походять з комплексного дослідження Адама Вейца та колег 2019 року, опублікованого в Nature Communications, яке включало сім різних експериментів. Для створення саме теплових карт (у дослідженні 3а) учасникам показували 16 концентричних кіл, від "найближчої родини" до "всього сущого", і просили клікнути на найвіддаленіше коло, що позначало межу їхньої моральної турботи. Важливо, що вибір зовнішнього кола автоматично включав усі внутрішні, підкреслюючи, що йдеться про розширення турботи, а не її перерозподіл. Окрім цього візуального завдання, дослідження також використовувало інші методи, як-от розподіл умовних "одиниць моралі" між різними групами та оцінку любові до родини проти друзів, щоб підтвердити висновки про універсалізм та партикуляризм.
Отже, що показує теплова карта? Кольори (червоний – найвища концентрація кліків) візуалізують, де саме учасники зупинялися, проводячи межу свого кола. Це карта розподілу меж, яка показує широту або охоплення морального кола, а не те, наскільки сильно хтось піклується про конкретні категорії всередині нього.
Це ключовий момент: карта показує наскільки далеко простягається коло моральної турботи, а НЕ наскільки глибоко чи про кого більше дбає людина. Людина з широким колом (клікнула на зовнішні кільця) все ще, ймовірно, глибоко піклується про свою родину (внутрішні кільця). Карта не ранжує важливість. Методологічний вибір виміряти лише межу кола обмежує висновки про розподіл турботи всередині нього. Це знімок кордону, а не внутрішнього ландшафту. Те, що вибір зовнішніх кілець включав внутрішні, робить поширену хибну інтерпретацію (ніби ліберали дбають менше про внутрішні кола) логічно несумісною з дизайном завдання.
Аналогія з "позначками на карті", запропонована в запиті користувача, частково влучна: вона ілюструє ідею охоплення (як далеко готові "йти"). Густота позначок показує межу, а не важливість місця відносно дому. Однак аналогія недосконала: вона не передає вкладеності кіл у дослідженні (вибір кільця 10 включав 1-9) і може натякати на окремі дії, тоді як завдання було про визначення єдиної межі.
Універсалізм vs. Партикуляризм: Ідеологічні відмінності
Дослідження Вейца та колег виявило стійку закономірність:
Ліберали частіше клікали на зовнішні кола, демонструючи ширше моральне коло. Це пов'язали з універсалізмом: тенденцією поширювати моральну турботу на більш віддалені, менш структуровані групи (друзі відносно родини, світ відносно нації, не-люди відносно людей).
Консерватори частіше клікали на внутрішні кола, вказуючи на вужче моральне коло. Це пов'язали з партикуляризмом (або парохіалізмом): моральна турбота більше зосереджена на ближчих, чітко визначених групах (родина відносно друзів, нація відносно світу, люди відносно не-людей).
Важливо, що цей патерн підтвердився й іншими методами в тому ж дослідженні, а не лише тепловою картою. Наприклад, вивчали вираженість любові до друзів проти родини, ідентифікацію зі світом проти нації, розподіл умовних "одиниць моралі" та навіть уподобання щодо абстрактних геометричних фігур (ліберали віддавали перевагу більш "вільним", консерватори – більш "щільним" структурам). Це свідчить про те, що універсалізм/партикуляризм можуть відображати глибші психологічні відмінності в когнітивному стилі (відкритість до досвіду проти потреби в порядку та визначеності) та чутливості до загроз, а не просто різні політичні уподобання. Однак ці тенденції існують на спектрі й можуть залежати від контексту, а не бути незмінними рисами всіх представників ідеологій.
Чому це важливо? Наслідки та ширший контекст
Різна широта морального кола може мати реальні наслідки:
Політична поляризація: Відмінності в тому, хто "входить" до кола турботи, можуть посилювати розбіжності щодо міжнародної допомоги, імміграції, екологічної політики, прав тварин чи етики ШІ.
Співпраця: Універсалізм може сприяти глобальній співпраці (клімат, пандемії), тоді як партикуляризм – зміцнювати локальні спільноти, але ускладнювати ширшу взаємодію.
Комунікація: Розуміння цих різних рамок важливе для подолання розривів та уникнення взаємних звинувачень у "аморальності".
Щоб додати нюансів, варто згадати Теорію моральних основ (Moral Foundations Theory, MFT) Джонатана Гайдта та колег. MFT стверджує, що ліберали будують свою мораль переважно на турботі про шкоду/піклування та справедливість/взаємність ("індивідуалізуючі" основи). Консерватори ж, окрім цих двох, рівною мірою спираються на лояльність до групи, повагу до авторитету та чистоту/священність ("зв'язуючі" основи).
Це доповнює ідею морального кола: MFT показує різні типи моральних турбот, яким надається пріоритет, а дослідження морального кола – широту, на яку поширюється турбота (переважно пов'язана зі шкодою/піклуванням). Обидві теорії припускають, що ліберали та консерватори конструюють свої моральні світи дещо по-різному. Наприклад, акцент консерваторів на лояльності до групи (MFT) природно узгоджується з більш партикулярним моральним колом. Водночас, фокус лише на широті кола може затьмарити спільні моральні цінності (наприклад, обидві групи цінують турботу та справедливість, згідно з MFT ), що може посилювати перебільшене сприйняття моральної прірви.
Контекст війни в Україні
Російська агресія та її виправдання часто спираються на партикулярні, імперські наративи, що підкреслюють лояльність до "русского мира", історичну належність територій та захист "традиційних цінностей". Це включає спроби стерти українську національну ідентичність та культуру, що розглядається як фундаментальна загроза. З іншого боку, український спротив значною мірою мобілізується навколо захисту національної ідентичності, суверенітету та універсальних цінностей, таких як свобода, справедливість та право на самовизначення. Високий рівень морального духу та стійкості українців, незважаючи на час, втрати, щоденну загрозу! Навіть зараз коли я пишу цей текст Й;%:?*()_ ще існує і триває тривога. Цей конфлікт також демонструє, як війна впливає на моральні кола: з одного боку, вона посилює внутрішньогрупову солідарність та лояльність (парохіалізм) серед українців, а з іншого – апелює до універсальних моральних принципів (турбота про постраждалих, справедливість) для мобілізації міжнародної підтримки.
Висновок: За межами мему
Повертаючись до вірусної теплової карти: пам'ятайте, вона показує межі морального кола (як далеко), а не глибину турботи (наскільки сильно чи про кого більше).
Не варто сприймати складні психологічні явища через призму спрощених мемів. Такий я сьогодні вам спробував описати! Дослідження показують тенденції, а не жорсткі категорії. Публічна реакція на спрощені інтерпретації підкреслює потребу в точній та доступній науковій комунікації.
