«Багато людей запитують мене: “Отче Мойсей, як я можу досягти найвищого рівня мужності?2»
У відео на YouTube священик пропагує форму мужньої, безкомпромісної маскулінності.
Він висміює такі речі, як обтягуючі джинси, схрещування ніг, використання праски, корекція брів і навіть вживання супу, вважаючи його занадто жіночним.
Є й інші відео отця Мойсея Макферсона — потужної статури батька п'ятьох дітей — який займається важкою атлетикою під звуки хеві-металу.
Він виріс у протестантській родині і колись працював покрівельником, але зараз служить священиком у Російській православній церкві закордоном (РПЦЗ) у Джорджтауні, штат Техас, яка є відгалуженням основної церкви в Москві.
РПЦЗ, глобальна мережа зі штаб-квартирою в Нью-Йорку, останнім часом розширюється в різних частинах США — головним чином завдяки людям, які приймають православ'я, переходячи з інших релігій.
За останні шість місяців отець Мойсей підготував 75 нових прихожан до хрещення в своїй церкві Божої Матері, яка розташована на північ від Остіна.
«Коли 20 років тому ми з дружиною прийняли православ'я, ми називали його найкраще збереженою таємницею, тому що люди просто не знали, що це таке, — каже він. — Але за останні півтора роки наша громада збільшилася втричі».
Під час недільної літургії в церкві отця Мойсея мене вразила кількість чоловіків у віці від 20 до 30 років, які молилися і хрестилися в задній частині храму, а також те, як ця релігія, традиції якої беруть початок у IV столітті н. е., здається, приваблює молодих чоловіків, незадоволених життям у сучасній Америці.
Інженер-програміст Теодор розповідає мені, що мав роботу мрії і дружину, яку обожнював, але відчував порожнечу всередині, ніби в його серці була дірка. Він вважає, що суспільство «дуже суворе» до чоловіків і постійно каже їм, що вони неправі. Він скаржиться, що чоловіків критикують за те, що вони хочуть бути годувальниками і підтримувати дружин, які сидять вдома.
«Нам кажуть, що в наш час це дуже токсичні стосунки, — каже Теодор. — Але так не повинно бути».
Майже всі новачки, яких я зустрів, обрали домашнє навчання для своїх дітей, частково тому, що вважають, що жінки повинні ставити сім'ю вище за кар'єру.
Отець Джон Вайтфорд, архієрей РПЦЗ із міста Спрінг, розташованого на північ від Х'юстона, каже, що домашнє навчання забезпечує релігійну освіту і є «способом захистити своїх дітей», оминаючи будь-які розмови про «трансгендерність чи що-небудь інше».
Порівняно з мільйонами віруючих у великих євангельських церквах Америки, кількість православних християн є мізерною — лише близько одного відсотка населення. Сюди входять православні церкви Східної Європи, які існують у Росії, Україні, Східній Європі та Греції, а також східно-православні церкви Близького Сходу та Африки.
Заснована священиками та духовенством, які втекли від Російської революції у 1917 році, РПЦЗ вважається багатьма найконсервативнішою православною юрисдикцією у США. Проте ця невелика релігійна громада є дуже голосною, і те, що відбувається в ній, відображає ширші політичні зміни, особливо після драматичного повороту президента Дональда Трампа у бік Москви.
Справжнє зростання кількості нових вірян важко оцінити кількісно, але дані Pew Research Centre свідчать, що 64% православних християн — чоловіки, тоді як у 2007 році їх було 46%.
Невелике дослідження, в якому взяли участь 773 новонавернені, підтверджує цю тенденцію. Більшість нових прихожан — чоловіки, і багато хто з них каже, що пандемія спонукала їх шукати нову віру. Це дослідження проведено Православною церквою в Америці (ОЦА), заснованою російськими ченцями в Алясці наприкінці 18 століття, яка зараз має понад 700 парафій, місій, громад, монастирів та установ у США, Канаді та Мексиці, що ідентифікують себе як російські православні.
Професор Скотт Кенворті, який вивчає історію та вчення східного православного християнства, зокрема в сучасній Росії, каже, що його парафія ОЦА в Цинциннаті «абсолютно переповнена».
Він відвідує цю церкву вже 24 роки і каже, що кількість прихожан залишалася стабільною до карантину. З того часу постійно з'являються нові зацікавлені особи та люди, які готуються до хрещення, відомі як катехімени.
«Це не просто явище моєї парафії або декількох місць у Техасі, — каже професор Кенворті, — це, безумовно, щось масштабніше».
Цифровий простір відіграє ключову роль у цьому. Отець Мойсей має велику кількість підписників в Інтернеті — коли він поділився фотографією позитивного тесту на вагітність у своєму Instagram, він отримав 6000 лайків за новину про народження шостої дитини.
Але є десятки інших подкастів і відео, які створюють православні священики та їхні численні послідовники, переважно чоловіки.
Отець Мойсей каже своїй пастві, що є два способи служити Богу - бути ченцем або черницею, або одружитися. Той, хто обирає другий варіант, повинен уникати контрацепції і мати якомога більше дітей.
«Покажіть мені хоча б одного святого в історії Церкви, який благословляв будь-які засоби контролю над народжуваністю», - каже отець Мойсей.
Що стосується мастурбації - або того, що Церква називає самознущанням, - священик засуджує її як «жалюгідну і нечоловічу».
Отець Мойсей каже, що православ'я «не є чоловічим, воно просто нормальне», тоді як «на Заході все стало дуже фемінізованим». Він вважає, що деякі протестантські церкви в основному орієнтовані на жінок.
«Я не хочу ходити на служби, які нагадують концерт Тейлор Свіфт, — каже отець Мойсей. — Якщо подивитися на «музику для богослужіння», то вона сповнена емоцій — це не для чоловіків».
Елісса Бєлетіч Девіс, колишня протестантка, яка зараз є членом Грецької православної церкви в Остіні, викладає в недільній школі і має власний подкаст. Вона каже, що багато новонавернених належать до «анти-прогресивної групи» і іноді мають дивні уявлення про свою нову віру — особливо ті, хто приєднався до Російської церкви.
«Вони бачать її як військову, жорстку, дисциплінарну, маскулінну, авторитарну релігію, — каже Елісса. — Це трохи смішно. Це ніби старі американські пуритани та їхнє божевілля знову повертаються».
Бак Джонсон 25 років працював пожежником і веде подкаст Counterflow.
Він каже, що спочатку боявся зайти до місцевої російської православної церкви, оскільки «виглядає інакше, вкритий татуюваннями», але розповідає, що його прийняли з відкритими обіймами. Він також був вражений тим, що церква залишалася відкритою протягом усього періоду карантину.
Сидячи на дивані перед двома величезними телевізорами у своєму будинку в Локхарті, він розповів, що його нова віра змінила його погляд на світ.
«Мене турбують негативні думки американців стосовно Росії» — каже Бак.
Він розповідає мені, що мейнстрімні, «традиційні» ЗМІ подають спотворену картину вторгнення в Україну.
«Я думаю, що тут, в Америці, є залишки покоління бумерів, які пережили холодну війну, — каже Бак, — і я не зовсім розумію, чому, але вони кажуть, що Росія — це погано».
Очільник Російської церкви в Москві, патріарх Кирило, наполегливо підтримує вторгнення в Україну, називаючи його Священною війною, і не виявляє особливого співчуття до її жертв. Коли я запитую протоієрея отця Джона Вайтфорда про найвищого духовного діяча Росії, якого багато хто вважає войовничим, він запевняє мене, що слова патріарха були спотворені.
Відеозаписи та фотографії Путіна, який цитує біблійні вірші, тримає свічки під час богослужінь у московському Храмі Христа Спасителя та роздягається до плавок, щоб зануритися в крижану воду на Водохреща, здається, знайшли відгук у серцях людей. Дехто — в Америці та інших країнах — вважає Росію останнім бастіоном істинного християнства.
Майже десять років тому інший православний новонавернений, священик з Техасу, отець Джозеф Глісон, переїхав з Америки до села Борисоглібський, яке розташоване за чотири години їзди на північ від Москви, разом із дружиною та вісьмома дітьми.
«У Росії немає одностатевих шлюбів, немає цивільних партнерств, це місце, де ви можете навчати своїх дітей вдома, і, звичайно, я люблю тисячолітню історію православного християнства тут», – сказав він російському відеоведучому.
Цей техасець з рідкою бородою стоїть на чолі руху, що закликає консерваторів переїжджати до Росії. У серпні минулого року Путін запровадив прискорену процедуру видачі віз на основі спільних цінностей для тих, хто тікає від західного лібералізму.
Повернувшись до Техасу, Бак сказав, що він та його однодумці відкидають культуру миттєвого задоволення та американський споживацький спосіб життя.
«Ми думаємо про довгострокові речі, — каже Бак, — такі як традиції, любов до своєї родини, любов до своєї громади, любов до сусідів. Я думаю, що православ'я нам добре підходить — особливо в Техасі».
Автор статті — Люсі Еш.
Джерело — ВВС
