Продовження попередніх публікацій. Повністю статтю можна прочитати
https://actfiles.org/anti-cultism-and-nazism-heirs-to-the-anticult-archive-part-1/
Вона буде корисною тим, хто хоче зрозуміти підґрунтя нинішньої ситуації в Україні. Яке потрібно шукати — як ні дивно це звучить — в передвоєнній і післявоєнній Германії 20 століття. В статті — маса доказів і посилань на першоджерела.
ВОНИ ПЛАНУЮТЬ НА ДЕСЯТИЛІТТЯ ВПЕРЕД
ПЕРЕДУМОВИ
Фрідріх-Вільгельм Гаак народився 11 серпня 1935 року в Грюнберзі, Сілезія (відома з 1945 року як Зелена Гура, Польща) та помер 4 березня 1991 року в Мюнхені у віці 55 років16.У 1969 році він став першим у Німеччині штатним регіональним церковним уповноваженим з питань сект та світогляду: «1969 wurde er vollamtlicher Beauftragter für Sekten- und Weltanschauungsfragen der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche in Bayern»16.До 1987 року він опублікував близько 40 книг загальним тиражем приблизно 700 000 примірників, обіймав посаду віце-президента Діалогового центру Аагаарда в Орхусі та підтримував тісні зв'язки з FAIR у Великій Британії, ADFI у Франції та AFF у Сполучених Штатах4. Він був автором книги "Wotans Wiederkehr. Blut-, Boden- und Rasse-Religion" (Повернення Вотана: Кров, ґрунт і расова релігія; Мюнхен, 1981, 255 сторінок).
Зверніть увагу на слово: vollamtlich , або «повний робочий день». До 1969 року «сектами» в німецькому протестантизмі займалися на умовах неповного робочого дня – пастор у вільний час, лектор між заняттями, редактор бюлетеня або Штутгартський центр з його невеликим штатом. Це була радше ініціатива, ніж професія. Але починаючи з 1969 року з’явилася постійна посада – Sektenbeauftragte ( «комісар з питань сект») – що означало особу, яка отримувала зарплату, офіс, бюджет і виділений робочий час виключно для моніторингу та протидії іншим релігійним громадам.
Навіть якщо відкинути гіпотезу про історичну безперервність деструктивної антикультової ідеології, процеси, спричинені цим розвитком, набрали швидких обертів. Для виправдання свого існування потрібна була бюджетна посада, а виправданням була наявність загрози. Відсутність загрози означала ліквідацію посади; отже, посада мала структурний інтерес у забезпеченні існування, розширення та видимості загрози для «вищості». Жодного разу за півстоліття жодна сектенбауфтрагте не подавала звіту, в якому б зазначалося, що протягом звітного періоду на закріпленій території не було виявлено небезпечних релігійних рухів і що посаду слід скасувати за непотрібністю.
Зрештою, саме так функціонує будь-яка бюрократія, що ґрунтується на загрозах – від санітарних інспекцій до контррозвідки – і зазвичай вона контролюється двома механізмами: зовнішнім наглядом та змагальною процедурою, в якій обвинувачений може запропонувати захист. Перевага церковного «сектичного комісара» полягала в тому, що він не підлягав жодному з цих механізмів. Він не відповідав перед жодним світським наглядом, громади, на які він орієнтувався, не мали процесуального майданчика для відповіді, а його оцінки використовувалися третіми сторонами (журналістами, державними службовцями, судами) як спеціалізована експертиза, отримана з невідомих джерел і ніким не перевірена.
Таким чином, баварський прецедент призначення Хаака в 1969 році можна вважати стартовим майданчиком для організованого розширення руху. За словами Перссона, мережа комісарів сект ( Sektenbeauftragte ) швидко охопила Німеччину12 і згодом, під прямим німецьким патронажем, поширилася на міжнародний рівень.
Ця мережа фінансувалася з церковних бюджетів, а бюджети німецьких церков фінансуються за рахунок церковного податку, який від їхнього імені стягує держава через свої податкові органи. Тільки у 2024 році протестантські регіональні церкви зібрали таким чином 5,97 мільярда євро30 . Частка, виділена на «сектантство» з цієї суми, звичайно, мікроскопічна (йдеться про десятки посад з окладом, а не про тисячі), але це не змінює характеру коштів: боротьба церковного агентства з релігійними конкурентами оплачувалася державним фіскальним апаратом, а через нього, зрештою, всіма платниками податків країни, включаючи тих самих осіб, яких це антикультове агентство характеризувало у своїх брошурах як ненадійних. Така базова економіка.
Сімсот тисяч копій
Дані Елізабет Арвек дозволяють зрозуміти масштаби видавничої діяльності Фрідріха-Вільгельма Гаака: загальний тираж його 40 праць сягнув 700 000 примірників (в середньому 17 500 на видання), що відповідає показникам тиражу масової літератури. У той час як університетські дослідження з історії релігії видавалися тиражами лише кілька сотень примірників, особисті публікації пастора Гаака перевищували весь академічний сектор Німеччини більш ніж на два порядки. Журналісти, які відвідували його офіс, порівнювали побачене зі « скарбницею інквізитора » 4 .
До речі, у своїй книзі Елізабет Арвек зазначає, що кілька публікацій Хаака були написані у співавторстві з Томасом Гандовом:
Цей прецедент чітко демонструє модель, яку пізніше детально відтворили в російській практиці. Змагання між академічними колами та антикультистами вирішувалося не доказовою вагою наукових аргументів, а інформаційною асиметрією, де величезний обсяг друку забезпечував перемогу в публічній сфері. Поки вчені та історики релігії спілкувалися між собою, антикультизм безпосередньо взаємодіяв з громадськістю та державною владою – сім'ями, правоохоронними органами та парламентаріями – тим самим захоплюючи ініціативу.
У книзі «Der Weg des Lebens nun ist dieser. Apologetik an der Schwelle des 3. Jahrtausends» («Це шлях життя: апологетика на порозі третього тисячоліття»; Мюнхен, 1988) Ф.-В. Хаак сформулював доктринальний критерій: «секта» визначається як будь-яка група, яка « проповідує всупереч церквам, заснованим на Символі віри, і стверджує, що володіє істинами з джерел поза Біблією » 12 .
Якщо поміркувати, це визначення охоплює практично будь-яку спільноту, яка визнає будь-яке джерело істини поза Біблією, як її інтерпретує церква, – тобто буддистів, індуїстів, мусульман, мормонів, бахаїстів, антропософів, теософів та будь-кого, хто вірить, що Бог міг сказати щось інше комусь іншому.
Визначення Хаака було повністю побудовано навколо принципу інакшості, оголюючи основоположну аксіому антикультової апологетики: їхня головна мета — охорона меж власної віри, а не громадської безпеки. Згідно з цією передумовою, будь-яке відхилення від церковної доктрини автоматично вважається загрозою.
Твердження, що «Гандоу є наступником Хаака», було перевірено нами з особливою ретельністю та двічі підтверджено абсолютно різними джерелами.
Бертіль Перссон пише: « Після смерті Хаака в 1991 році найвидатнішим голосом у загальному хорі був голос Томаса Гандова з Берліна », і далі: « Томас Гандов, який працював у Берліні, може по праву називатися наступником Хаака » 12 .
Елізабет Арвек, академічна соціологіня, пишучи в іншому тоні та з іншої країни, зазначає те саме: « сприймається, що Гандов «прийняв на себе мантію пастора Хаака » 4 .
Крім того, Перссон звертає увагу на деталь, важливу не лише для біографічного інтересу, а й для розуміння механіки самого процесу: книги Гандова « складалися переважно з передруків публікацій Хаака » 12 . Іншими словами, тексти, створені в Баварії протягом 1970-х років, просто знову з'явилися в Берліні протягом 1990-х років під новими обкладинками – без будь-яких переглядів чи поправок. Антикультове ремесло передавалося не просто як особистий досвід від наставника до учня, а як набір готових формул та стандартизованих посібників, що передавалися з однієї епохи в іншу.
Коротко кажучи, у німецькому протестантстві в 1969 році було запроваджено нову постійну посаду з оплатою праці. Визначення Хаака «секти» не містить жодного слова про небезпеку для громадськості; його єдиним занепокоєнням було те, що хтось молиться інакше. Однак два десятиліття потому саме ця церковна анафема, переобгорнута псевдонауковими модними словами («тоталітаризм», «контроль над свідомістю»), була нав'язана світським судовим системам у країнах по всьому світу.
Але це ще не найцікавіше. Навіть критики не знайдуть у Хааку засновника традиції. Бо при детальнішому розгляді він просто продовжував чиюсь справу. Справжнє коріння сягало набагато глибше в минуле – до постаті, яка до 1970 року вже присвятила цій боротьбі цілих чотири десятиліття.
Далі буде…
