Рік : 1912
Жодна людина, здатна на інтенсивне свідоме внутрішнє життя, не повинна ніколи розраховувати на те, що їй вдасться уникнути душевної гіркоти та страждань. Сум, а найчастіше і розпач з приводу так званого внутрішнього устрою світу – це найпостійніші супутники нашого життя. Але вони приходять до нас не ззовні, не завдяки злим справам особливо зловмисних людей. Вони укладені в нашому існуванні, насправді, вони переплетені з ними тисячами тонких і міцних ниток.
Нам абсолютно необхідно зрозуміти це, тому що люди, які не можуть позбутися уявлення про те, що їхні нещастя є наслідком зловмисності їхніх близьких, ніколи не зможуть перерости дріб'язкову ненависть і злість, що постійно звинувачує, проклинає і цькує інших за щось, що насправді є частиною їх самих. Такі люди не піднімуться до висот справжнього гуманізму, для якого добро і зло, моральне та аморальне – лише обмежені терміни, що позначають внутрішню гру людських переживань у морі людського життя.
Філософа «по той бік добра і зла», Ніцше, нині звинувачують як зачинателя національної ворожнечі та знищення за допомогою зброї, але лише погані читачі та погані учні можуть інтерпретувати його таким чином. "По той бік добра і зла" означає по той бік покарання, судження, вбивства і так далі. «По той бік добра і зла» дає нам уявлення про можливість умов, за яких утвердження особистості поєднується з розумінням усіх інших, які від нас, є іншими.
Під цим я маю на увазі не незграбну спробу демократії регулювати складність людського характеру за допомогою засобів зовнішньої рівності. Бачення «з іншого боку добра і зла» свідчить про право людини бути собою, декларація про власну особистість. Це не виключає можливості виникнення болю з приводу хаосу життя, але виключає пуританську самовпевненість, яка полягає в осуді всіх і кожного, крім себе самого.
Очевидно, що послідовний радикал – адже ви знаєте, що є багато половинчастих – має переносити це глибоке людське розуміння на сексуальні та любовні стосунки. Сексуальні переживання і любов відносяться до найінтимніших, найінтенсивніших і чуттєвих виразів нашої істоти. Вони настільки глибоко пов'язані з індивідуальними фізичними та психологічними особливостями, що будь-яку закоханість можна вважати незалежною, несхожою на жодну іншу. Іншими словами, кожна закоханість - це наслідок вражень і характеристик, які надають їй дві залучені до неї людини. Будь-які любовні стосунки повинні за своєю природою залишатися виключно приватною справою. Ні держава, ні церква, ні мораль, ні інші люди не можуть втручатися у них.
Але, на жаль, відбувається навпаки. Найбільш інтимні з людських відносин є предметом розпоряджень, правил, примусу, незважаючи на те, що подібні зовнішні чинники абсолютно далекі від кохання і тому ведуть до безперервних протиріч і конфліктів між любов'ю і законом.
Результатом цього є те, що наше любовне життя зазнає руйнування та деградації. «Чиста любов», що так часто підноситься поетами, є в наш час великою рідкістю з постійними суперечками про шлюб, розлучення та відчуження майна. У ситуації, коли критеріями кохання виступають гроші та суспільний стан, проституція є практично неминучою, хоч вона і прикривається мантією закону та моралі.
Злом нашого понівеченого любовного життя, що найчастіше зустрічається, є ревнощі, які часто описують як «зеленооке чудовисько», яке бреше, обманює, зраджує і вбиває. Вважають, що ревнощі є вродженим почуттям і тому ніколи не зникне з людського серця. Ця ідея є зручним виправданням для тих, хто не здатний або не бажає розумітися на причинах та наслідках.
Біль через втрату кохання , через перервану нитку любовних відносин насправді укладено всередині нас. Емоційний смуток став джерелом натхнення для численних віршів, глибоких прозрінь та поетичної екзальтації Байрона, Шеллі, Гейне та багатьох інших. Але чи можна порівняти цей сум із тим, що зазвичай вважається проявом ревнощів? Вони так само несхожі як мудрість і дурість. Як витонченість та обмеженість. Як гідність та грубий примус. Ревнощі - пряма протилежність розуміння, симпатії та душевної щедрості. Ніколи ревнощі не додавали до характеру людини нічого доброго, і ніколи не робила вона людину більшою і кращою. Насправді вона робить його сліпим від гніву, дріб'язковим від підозр і жорстоким від заздрості.
Ревнощі, прояви якої ми бачимо у шлюбних трагедіях і комедіях, незмінно є одностороннім, упередженим обвинувачем, впевненим як у своїй правоті, так і в підлості, жорстокості та винності своєї жертви. Ревнощі навіть не намагаються зрозуміти. Її єдиним бажанням є карати якнайжорстокіше. Це поняття втілено в кодексі честі, що знаходить своє вираження у дуелях чи неписаних законах. Цей кодекс стверджує, що спокуса жінки має каратися смертю спокусника. Навіть якщо спокуса не мала місця, навіть якщо дві людини добровільно віддалися своєму пориву, честь відновлюється лише пролиттям крові, або чоловіка або жінки.
Ревнощі одержимі почуттям власності та помсти. Вони цілком згодні з усіма каральними законами, які досі дотримуються варварської думки про те, що провина, яка найчастіше є наслідком несправедливості суспільства, має бути адекватно покарана або помщена.
Дуже сильні аргументи проти ревнощів можна знайти в даних дослідженнях істориків Моргана, Реклю та інших, які стосуються сексуальних відносин первісних народів. Будь-який, знайомий з цими роботами знає, що моногамія є набагато пізнішою формою сексуального життя, що виникла в результаті одомашнення та встановлення власності на жінок, і яка створила сексуальну монополію та неминуче почуття ревнощів.
У минулому, коли чоловіки і жінки вільно з'єднувалися між собою без втручання закону і моралі, не могло бути ревнощів, тому що вона ґрунтується на припущенні, що певний чоловік має сексуальну монополію на певну жінку і навпаки. У той момент, коли хтось намагається порушити це священне встановлення, ревнощі піднімають голову. У цих обставинах просто смішно говорити про те, що ревнощі абсолютно природні.
Насправді це штучний результат штучної причини і нічого більше. На жаль, як консервативні шлюби освячуються поняттям сексуальної монополії; жертвою її є і так звані вільні спілки. Можна було б припустити, що це ще один доказ того, що ревнощі є вродженою рисою людини. Але слід брати до уваги те, що сексуальна монополія передавалася з покоління до покоління як священне право та основа чистоти сім'ї та будинку. І так само, як церква і держава прийняли сексуальну монополію як єдине забезпечення шлюбних зв'язків, так само вони виправдали ревнощі як законне знаряддя захисту прав власності.
Хоча величезна кількість людей переросла рамки встановленої законом сексуальної монополії, вони не переросли її традицій та звичок.
Тому їх так само засліплює «зеленооке чудовисько», як і їхніх консервативних сусідів у той момент, коли йдеться про те, що їм належить.
Чоловіка або жінку, які достатньо вільні і великодушні, щоб не втручатися в життя іншого або піднімати шум з приводу інших прихильностей тих, кого вони люблять, швидше за все будуть зненавиджені своїми консервативними і висміяні своїми радикальними друзями. Їх оголосять або дегенератами, або боягузами, і часто їх поведінці припишуть ще й дріб'язкові матеріальні мотиви. У будь-якому випадку ці чоловіки та жінки будуть мішенню для непристойних чуток і брудних жартів просто на підставі того, що вони визнають за своєю дружиною, чоловіком чи коханцем право на власне тіло та емоційне вираження, без того, щоб закочувати сцени ревнощів або робити дикі погрози вбити порушника.
У ревнощі є й інші фактори – зарозумілість чоловіка та заздрість жінки. У сексуальних питаннях чоловік хвалько, обманщик, який завжди хвалиться своїми перемогами та успіхом у жінок. Він наполягає, що грає роль загарбника, оскільки йому сказали, що жінки хочуть бути завойованими, що їм подобається, коли їх спокушають. Почуваючись єдиним півнем у курнику або биком, який повинен пустити в хід роги, щоб завоювати корову, він почувається смертельно враженим у своїй зарозумілості та зарозумілості в той момент, коли на сцені з'являється противник – сценою ж у даному випадку, навіть для так званих витончених чоловіків є сексуальна прихильність жінки, яка повинна мати тільки одного господаря.
Іншими словами, загроза сексуальної монополії чоловіка та його розпалене марнославство у дев'яносто дев'яти відсотках випадків є причиною ревнощів.
У випадку жінки, економічний страх за себе та своїх дітей, а також дрібна заздрість по відношенню до будь-якої іншої жінки, яка удостоюється уваги в очах її утримувача, незмінно викликає ревнощі. Потрібно віддати належне жінці - протягом минулих століть фізична привабливість була її єдиним активом, тому вона повинна заздрити красі та цінності інших жінок, оскільки вони загрожують її контролю над цінною власністю.
Гротескний аспект цього полягає в тому, що чоловіки та жінки часто стають агресивно ревниві з приводу тих, на кого їм насправді начхати. Тому це не їхня розлючена любов, а їхня розлючена дурість і заздрість кричать проти цієї "жахливої несправедливості" . Швидше за все жінка ніколи не любила того, кого вона підозрює і за ким шпигунить. Швидше за все, вона ніколи і не докладала зусиль, щоб утримати його кохання. Але в той момент, коли з'являється конкурентка, вона починає цінувати свою сексуальну власність, для захисту якої ніякі засоби є непривабливими чи надто жорстокими.
Тому очевидно, що ревнощі не є наслідком кохання. Насправді, якби було реально вивчити більшість випадків ревнощів, можливо з'ясувалося б, що чим менше люди надихаються великою любов'ю, тим агресивніша і огидніші їхні ревнощі. Дві особи, пов'язані внутрішньою гармонією та єдністю, не бояться зруйнувати взаємну довіру та безпеку, якщо одна з них має захоплення на стороні. Їхні стосунки не закінчаться жахливою ворожістю, як це часто трапляється з людьми. Вони можуть не допустити обранця свого коханого в інтимну частину свого життя, і не слід очікувати від них цього, але це зовсім не дає їм права заперечувати за іншою людиною необхідність таких захоплень.
Оскільки я буду обговорювати тему різноманітності та моногамії через два тижні, я не заглиблюватимусь у це зараз, але скажу лише, що дивитися на людей, які можуть любити більше, ніж одну людину, як на збоченців та ненормальних, – неосвічено. Я вже говорила про деякі причини ревнощів, але до них варто додати ще й інститут шлюбу, який держава та церква оголошують "вузами доти, доки смерть нас не розлучить" . Це сприймається як моральний вияв праведного життя та праведних діянь.
Оскільки любов, у всій її багатоваріантності та мінливості, обмежується і сковується, не дивно, що з неї виростають ревнощі. Що ще, як не дріб'язковість, підлість, підозрілість і нікчемність може виникнути, коли чоловіка та жінку офіційно стримують за допомогою формули "відтепер ви одне тіло та одна душа" . Візьміть будь-яку пару, пов'язану таким чином, що залежить одна від одної у всіх своїх думках і почуттях, без будь-якого стороннього інтересу чи бажання, і запитайте себе, чи не стануть такі стосунки ненависними та нестерпними.
Тим чи іншим чином зв' язки руйнуються, і оскільки обставини, які до цього призводять, зазвичай є низькими та принизливими, не дивно, вони виводять за собою на сцену найбрудніші та найпідліші людські прояви та мотиви.
Іншими словами, втручання законів, релігії та моралі є причиною нашого нинішнього неприродного любовного та сексуального життя, і саме з цього зростають ревнощі. Це бич, який катує нещасних смертних через їхню власну дурість, невігластво і забобони.
Але ніхто не повинен виправдовувати себе на підставі того, що він є жертвою цих умов. Безумовно, ми всі зростаємо під гнітом несправедливих суспільних установ, примусу та моральної сліпоти. Але чи не є ми свідомими особистостями, метою яких є привнесення правди і справедливості в людські відносини? Теорія про те, що людина є продуктом умов, призвела лише до байдужості та лінивого примирення з цими умовами. У той же час всі знають, що пристосування до нездорового і несправедливого способу життя тільки зміцнює останнє, тоді як людина, так званий вінець творіння, наділений здатністю мислити і бачити і насамперед використовувати свої здібності за своєю ініціативою, стає слабкішою , пасивнішою, фатальнішою.
У цьому сенсі, після того, як я спробувала показати, що причина ревнощів лежить у заснованій на примусі і каліцтві любовного життя, поговоримо про можливий засіб від ревнощів. Я вважаю, що будь-який чоловік і будь-яка жінка можуть допомогти собі вилікуватися від ревнощів. Першим кроком до цього буде визнання того, що вони не є ні власниками, ні контролерами, ні диктаторами щодо сексуальних проявів своїх чоловіків та дружин. Другим кроком буде те, що вони стануть надто гордими, щоб приймати любов і захоплення, які не даються з радістю та доброю волею. Все, що дається з почуття обов'язку або через шлюбний контракт не є справжнім. Це фальшивка. Все, що ми намагаємося утримати силою, ревнивими погрозами чи сценами, шпигуна та підглядаючи, за допомогою підлих трюків та душевних тортур, не варте того, щоб це зберігати. Після цього залишаються тільки неприємний присмак і сумніви, що руйнують розум і серце в тому, вдалося чи ні нам повернути свого втікача баранчика.
Немає нічого гіршого і фатальнішого, ніж копатися в інтимному житті того, кого ти любиш, або у своєму власному. Це може допомогти розірвати ті неміцні зв'язки симпатії, які ще є у відносинах. Це врешті-решт призводить до останнього падіння, яке ревнощі нібито намагаються запобігти, тобто до знищення любові, дружби і поваги.
Ревнощі і справді є поганим засобом забезпечення любові, але це надійне знаряддя для знищення самоповаги, тому що ревниві люди, як наркомани, опускаються на дно і зрештою викликають лише огиду і ненависть.
Біль з приводу втраченого або нерозділеного кохання ніколи не змусить людину, здатну на високі і світлі думки, бути грубою. Чутливі та ніжні люди просто повинні запитати себе, чи зможуть вони терпіти якісь обов'язкові стосунки, і їхньою відповіддю буде однозначне "ні" . Але більшість людей продовжують жити поруч один з одним, хоча вони давно вже перестали жити один з одним по-справжньому - таке життя є благодатним підґрунтям для ревнощів, чиї методи не зупиняються ні перед розкриттям чужих листів, ні навіть перед убивством. Порівняно з цими жахами, відкрита невірність видається актом сміливості та звільнення.
Потужним щитом проти вульгарності ревнощів є визнання того, що чоловік і дружина не є одним тілом та однією душею. Це дві людини з різним темпераментом, почуттями та емоціями. Кожен з них невеликий космос у собі, зі своїми власними думками та ідеями. Славно і поетично, якщо ці два світи зустрічаються вільно та рівноправно. Навіть якщо це триває недовго, це варте того. Але в той момент, коли два світи примушують жити разом, вся краса та витонченість зникають, і не залишається нічого, окрім пожухлого листя. Той, хто зрозуміє цю нескладну істину, вважає, що ревнощі нижчі за нього, і не дозволить їй висіти як Дамоклів меч над своєю головою.
Всім коханцям краще залишити двері свого кохання відчиненими. Коли любов може без страху входити і виходити, не побоюючись зустріти ланцюгового пса, ревнощі не зможе пустити коріння, тому що вона незабаром зрозуміє, що там, де немає замків і ключів, немає місця підозрам та недовірі, двом елементам, на яких ревнощі зростають і процвітає.
