Ви коли-небудь замислювалися, що датчики VR-шоломів, аналізуючи не лише ваш цифровий аватар, а й меблі навколо вас у квартирі, можуть стати причиною надсилання вам персоналізованої реклами на основі предметів у вашому помешканні?
Дійсно, в епоху цифрового ренесансу питання приватності викликає низку нових питань, що стосуються особистих кордонів і захисту персональних даних. Поноптичне цифрове спостереження та можливості ШІ з обробки інформації ставлять під загрозу традиційні поняття конфіденційності.
Філософи більше за будь-кого цінують приватність, історії самості Канта та бочкового життя Діогена якнайкраще це підкреслюють. Багато хто хоч і схильний ототожнювати приватність із самотністю, але це тільки тому, що забувають, що потяг до підтримання людської гідності — а в загальному розумінні саме цим зайняті філософи — неможливий без захисту особистої сфери. Симбіоз людини і ШІ викликає очевидне побоювання щодо того, якою мірою люди можуть зберігати контроль над своєю особистою інформацією і бути впевненими в її конфіденційності. Зазіхання на приватність у контексті ШІ має конкретно новий вираз - DeepFake, тепер наклеп не є символічним актом позбавити суб'єкта автономії, а переконливою спробою візуально викривити реальність.
Сартр досліджував, як сприйняття себе через погляд іншого впливає на приватність суб'єкта. Коли ми усвідомлюємо, що нас спостерігають, ми стаємо об'єктом для іншої людини. Це перетворення із суб'єкта (того, хто дивиться) на об'єкт (того, на кого дивляться) тягне за собою втрату внутрішньої свободи. Ми починаємо себе сприймати через призму чужого погляду, що тягне за собою зміну нашої поведінки, думок і навіть самоідентифікації. Ми не просто усвідомлюємо, що нас бачать, а й починаємо бачити себе так, як, за нашим уявленням, нас бачить інший.
Зараз відчуття дезінтегруючого "погляду" технологій корегує цю картину. Якщо раніше погляд іншого змінював наше сприйняття самих себе, тепер штучний інтелект може спотворювати як ми бачимо інших і як інші можуть бачити нас. Ми не лише об'єкти погляду інших, а й об'єкти потенційного спотворення через технології. Це очевидним чином порушує нашу інертну приватність.
Таким чином, наше самовідчуття може бути викривлене не лише через реальне сприйняття іншими, а й через сприйняття викривлених, штучно створених образів нас - це цікавим чином актуалізує відомий вислів Сартра "Пекло - це інші”. Чи можливо тепер правильно казати “Пекло - це штучне?"
ПОВНИЙ ТЕКСТ УСІХ “ГЛАВ” ВИ МОЖЕТЕ ЗНАЙТИ У МОЄМУ БЛОЗІ, ЗА ПОСИЛАННЯМ У ШАПЦІ ПРОФІЛЮ
