Нечистий дух в Синагозі (Мк 1:24-28) Хуан Матеос

24 Що нам, та й тобі, Ісусе Назарянине? Прийшов єси нас погубити! Знаю бо, хто ти: Святий Божий!

25 Ісус погрозив йому: Мовчи, вийди з нього!

26 Нечистий дух стряс його, скрикнув голосом дужим і вийшов геть із нього.

27 Здивувалися всі й один одного запитували: Що це? Нова повновладна наука? Навіть наказує нечистим духам, і ті слухаються його!

28 І вмить чутка про нього розійшлась по всіх усюдах, по всій країні Галилейській.

Ми вже побачили, як Ісус діє з владою: він починає вчити, не питаючи дозволу ні в кого. Він просто входить і починає говорити.

І реакція людей надзвичайно позитивна. Вони починають перешіптуватися один одному, штовхаючи сусіда ліктем: "Ось це справжнє навчання, не те, що ці законовчителі, які нам проповідують щосуботи".

Таким чином, без жодного наміру, просто своєю присутністю і вченням, Ісус знецінює офіційне вчення. Ось це важливий момент.

Люди, які все життя слухали лише книжників – офіційних учителів Закону – раптом бачать Ісуса і відчувають його справжню владу. Це не просто слова, це сила, що походить від його духу.

І вони вражені цією владою. Вони кажуть: "Ось хто говорить по-справжньому! А не ці, яких ми слухали досі".

Але ж ці законовчителі були офіційними вчителями релігійної установи. Тому коли Ісус починає навчати, їхнє вчення стає дискредитованим. Вся релігійна система, її авторитет, опиняється під загрозою.

Отже, ми зупинилися на цьому моменті, коли описували законовчителів, фарисеїв тощо.

І тоді в тексті говориться: "У тій синагозі був чоловік, одержимий нечистим духом, і той відразу почав кричати: 'Що ти маєш проти нас, Ісусе Назарянине?'".

Тобто є хтось, хто не витримує цього. Він не витримує, що офіційне релігійне вчення стає дискредитованим. Він не може це прийняти.

Євангеліє говорить, що цей чоловік "одержимий нечистим духом".

Нечистий дух – це протилежність Святому Духові.

Святий Дух – це Дух Божий. А дух завжди означає силу.

Саме слово "дух" – це метафора. Воно буквально означає вітер.

У давніх текстах, наприклад, у книзі Йони, коли Йона перебував у човні, тікаючи від Божого покликання, говориться: "І здійнявся сильний дух (вітер)".

Отже, слово "дух" має два значення: воно означає вітер, тобто силу, і воно означає подих, тобто глибину, життя.

Це тому, що духовне – це щось невидиме, те, що не можна доторкнутися руками. Але ми можемо його відчути, як вітер: він сильний, він має владу, але його не можна схопити.

Тому вітер став метафорою духовного виміру, того, що не можна описати, але що має силу.

Дух Божий, отже, означає силу Божу і водночас життя Боже. Це те, що виходить з глибини Бога, як подих – це знак життя людини.

Святий Дух – це Божа сила і життя.

Але кожен дух – це завжди сила. Тому нечистий дух також є силою.

Ця сила називається нечистою або скверною (в деяких перекладах "нечистий" замінили на "скверний", щоб уникнути асоціацій із шостою заповіддю).

"Нечистий" означає те, що є неприйнятним для Бога, те, що Бог не може терпіти. Це те, що є несумісним із Божою природою.

Але в чому полягає ця сила? Чи це якийсь дух, що літає в просторі і входить у людину? Так думали в ті часи. Але євангелісти беруть цей символ і змінюють його значення.

Якщо висловитися сучасною мовою, нечистий дух – це зовнішній чинник, що входить у людину, і коли людина його приймає, вона стає його рабом. Вона втрачає свободу, більше не діє за власною волею, а підкоряється цій силі. Ця сила, що її приймає людина, починає керувати нею.

До чого тут євангелісти? Вони використовують цей образ, щоб описати ідеологію – ідеологію, що є ворожою до Бога, тому що вона є фанатичною, наповненою ненавистю і насильством. Ось що для євангелістів означає "нечистий дух". Вони беруть стародавній символ і дають йому нове значення.

Тобто цей чоловік, одержимий нечистим духом, є носієм фанатичної ідеології. І це ідеологія ненависті і насильства. А оскільки ненависть і насильство є абсолютно неприйнятними для Бога, вони називаються "нечистими".

Коли цей чоловік побачив, що вчення Ісуса знецінює офіційне релігійне вчення, він, будучи фанатиком цієї офіційної доктрини, не витримав.

Я іноді порівнюю цю сцену з тим, що відбувалося за часів Франко. Уявімо, що в якійсь парафії був священник із соціальним духом, і він у своїй проповіді говорив: "Брати і сестри, ми маємо пам’ятати про бідних". І тут раптом хтось із присутніх підводився і кричав: "Ви займаєтесь політикою!". Це був класичний випадок.

Ця людина встає, бо не терпить навіть натяку на соціальну відповідальність у християнстві. Це і є "нечистий дух", про який говорить Євангеліє. Це той, хто одержимий фанатичною ідеологією, жорсткою, безкомпромісною, що захищає певні інтереси.

Тому він запитує: "Що ти маєш проти нас, Ісусе Назарянине?". Зауважте, що він говорить "нас". Хто це "ми"? Це не народ, бо народ у захваті від навчання Ісуса. Це книжники, звісно. Ті, хто втрачає свій авторитет.

Тобто цей чоловік, який не є книжником, ототожнює себе з книжниками – з вчителями, з офіційною доктриною. Він каже: "Що ти маєш проти нас?" – проти офіційного релігійного вчення, яке я фанатично підтримую.

"Ти прийшов, щоб зруйнувати нас?" Він бачить, що Ісус підриває всю теологічну систему, і він її захищає. Він, як і всі інші, відчув, що Ісус говорить з владою, він це сприйняв. Але, побачивши, що це знищує офіційний релігійний авторитет, він не витримує і кричить, перериваючи проповідь.

Чому ця ідеологія, яку цей чоловік носить у собі, називається "нечистим духом"? Тому що офіційне релігійне вчення того часу було націоналістичним, виключним. Воно стверджувало: "Ми – вибраний народ, усі інші – другосортні".

Але не лише це. Оскільки язичницькі народи утискали Ізраїль, вчення наповнилося ненавистю і бажанням помсти. Тобто цей дух – це ненависть і насильство. А це те, що Бог не може прийняти.

Ось чому це "нечистий дух", тобто фанатизм, що ґрунтується на ненависті й бажанні помсти. Зверніть увагу на перше запитання цього чоловіка: "Що ти маєш проти нас?" Але ж Ісус його не атакував! Він просто, спираючись на Писання, показав альтернативу – Царство Боже.

Ті, хто був повністю інтегрований у релігійну систему, хто ніколи не уявляв, що може бути альтернатива, раптом побачили, що вона є. Що існує інший шлях.

І це означає, що офіційне релігійне вчення не є тим, чого насправді хоче Бог. І ось цей чоловік протестує. Він не просто незадоволений – він вибухає, підводиться і починає кричати, протестуючи з усієї сили.

Руйнуєш цю доктрину, наш націоналізм. Той факт, що ми – вибраний народ, що ми вищі за всіх інших і що маємо взяти реванш над язичницькими народами, які нас принижували, які нас підкоряли.

Тож Ізраїль перебував під владою римлян, і це було найголовнішим – величезна ненависть до Риму. Звісно, і до всіх інших народів теж.

І він називає Ісуса Назарянином. Чому він його так називає? Ісус – це його ім'я, а Назарянин – місце походження. Ми вже говорили, коли Ісус ішов хреститися, що Марко згадує: "з Назарета, з Галілеї".

А Назарет і весь цей гірський район Галілеї були оплотом націоналізму. Найбільш фанатичні націоналісти-євреї походили саме звідти.

Таким чином, увесь цей регіон був найсильнішим націоналістичним осередком у всій Палестині. Ось чому цей чоловік каже: "Ти, Назарянин! Ти, хто має бути більшим націоналістом за нас, бо ти звідти, – прийшов, щоб нас знищити. Що ти маєш проти нас? Ти, хто має бути головним захисником націоналізму!"

Тобто він звинувачує Ісуса: "Ти – зрадник!"

"Ти народився в регіоні, де націоналізм найсильніший, а тепер руйнуєш усе!"

Бо він бачить, що проповідь Ісуса абсолютно протилежна цій ідеології. Адже Ісус навчає, що Бог хоче спасіння для всіх людей. Він ніколи не виключає язичників.

Хоча поки що він цього прямо не говорить, але вже натякає на це. Ісус ніколи не проповідує націоналізм чи помсту іншим народам. Ніколи.

А цей чоловік це розуміє. І, оскільки Ісус говорить із такою владою, він каже: "Він руйнує нас!"

"Ти прийшов, щоб знищити нас?"

Він постійно вживає множину: "нас". Він ототожнює себе з учителями, з доктриною, яку вони проповідують.

Оце і є "нечистий дух" – фанатична доктрина ненависті та насильства.

Є й інші, які ввібрали цю доктрину, бо їх цьому завжди вчили, але вони не фанатики. І коли говорить Ісус, вони розуміють і кажуть: "Так, він правий". Вони відкидають книжників.

Але цей чоловік – фанатик, той, хто повністю ототожнив себе з офіційним вченням. Він не відкритий. Він усвідомлює авторитет Ісуса, але відкидає його вплив.

А тепер, що думає цей чоловік? Подивіться, як він продовжує:

"Я знаю, хто ти. Ти – Божий Помазаник!"

Тепер він говорить в однині. Він більше не каже "ми". Спочатку він казав: "Ти прийшов, щоб знищити нас". А тепер – "Я знаю, хто ти".

"Ти – Божий Помазаник".

Що означає "Божий Помазаник"? Це означає "Месія". Месія – це "помазаний". Грецьке слово "Христос" і є перекладом "Месія". А "помазати" і "освятити" – це одне й те саме.

Отже, цей чоловік визнає Ісуса Месією. Він усвідомлює, що Ісус має величезний авторитет, що його вплив може зруйнувати всю юдейську релігійну систему.

Тому він спокушає Ісуса.

"Приєднайся до нас!"

"Я знаю, хто ти. Ти – Месія, Божий Помазаник".

Тобто він пропонує Ісусові владу на срібній таці.

"Приєднайся до нашої інституції, і ти отримаєш владу!"

Адже людина з таким авторитетом, як у тебе, безсумнівно, стане беззаперечним лідером.

"Ми пропонуємо тобі політичну владу".

Пам'ятаєте, коли ми говорили про пустелю? Ісус пробув там 40 днів, зазнаючи спокуси сатани. Ми пояснювали, що ця спокуса – це спокуса влади, колективної влади.

І ось перед нами її перший прояв. Йому пропонують колективну владу.

"Свою величезну владу, свою незаперечну силу постав на службу нашим ідеалам, а не проти них".

Оце і є справжня спокуса.

Тобто він хоче звільнити його від фанатичної ідеології. Це виражено через образ вигнання бісів.

Оскільки ми вже зрозуміли, що ця "одержимість" насправді є символом, який використовує євангеліст, щоб показати фанатичну відданість ідеології насильства, то тут у драматичній формі описується суперечка Ісуса з цим чоловіком. Він наказує йому повністю відмовитися від цієї ідеології.

"Замовкни" означає: "Я не приймаю цю спокусу". Адже останнє, що сказав чоловік, було: "Я знаю, хто ти – Божий Помазаник". Ісус не дозволяє йому це повторювати, бо не хоче, щоб люди в синагозі почали захоплюватися цією ідеєю і створили народний рух.

Ця сцена представлена як наказ, але це також спосіб переконати фанатика відмовитися від цієї ідеології. Природно, відмовитися від фанатичної ідеології – дуже важко. Тому в Євангелії сказано: "Нечистий дух, скручуючи його і голосно закричавши, вийшов". Це показує, наскільки важко людині, охопленій фанатичною ідеологією, її залишити. Саме тому сказано: "Скручуючи його і голосно закричавши". Але Ісус все ж таки вдається переконати його, що він має відмовитися від цього.

Тут стикаються дві "божественні" авторитети. Релігійна доктрина синагоги, офіційне юдейське релігійне вчення, вважалася натхненною Богом. Ми вже пояснювали, що юдеї вірили не лише в написаний Закон (Тору), а й у передання, яке, за їхніми уявленнями, також походило від Бога.

Як ми вже згадували, це була чиста легенда, але вони вважали, що Мойсей на Синаї отримав від Бога не тільки письмовий закон, а ще й додаткові усні настанови, які він передав Ісусу Навину, а той – далі. Так ця усна традиція передавалася з покоління в покоління.

Юдейські вчителі-рабини, тобто книжники, зберігали цю усну традицію, яка, за їхніми твердженнями, походила від самого Бога. Отже, все, що вони говорили, мало таку ж божественну вагу, як і Святе Письмо.

Уявіть, до якої сваволі це призводило! Оскільки це все базувалося на легенді, рабини поступово надавали своїм власним тлумаченням "божественний авторитет". Таким чином, релігійне вчення синагоги, яке проповідували книжники, отримувало статус Божественного Одкровення.

Цей чоловік-фанатик, як і всі інші, вірив у це, але він вірив у це беззастережно. Для нього Закон Мойсея був остаточним, незмінним, і вся усна традиція мала такий самий авторитет, як і сам Бог. Як можна цьому суперечити?!

Ось чому він так сильно протестує. Але тепер він стикається з іншою владою – владою Ісуса. І це влада Духа, яка випромінює неймовірну силу.

Тож він намагається поєднати ці дві влади. "Не може бути двох божественних авторитетів, які суперечать одне одному". Отже, він думає: "Якщо Ісус має таку силу від Бога, то його треба інтегрувати в нашу систему".

Саме тому він пропонує йому владу. Але Ісус дає йому зрозуміти, що ні, цього не буде. Є лише одна справжня влада – влада Духа. Не влада букви, не влада Старого Закону, і тим більше не влада усної традиції, яка є суто людським витвором.

Новий спосіб навчання, з владою. Навіть наказує нечистим духам, і вони Йому коряться.

Люди розгублені.

Зверніть увагу: спочатку вони просто захоплювалися Його навчанням. Був зроблений коментар, але євангеліст не подає його як пряму мову, а просто описує реакцію:

"Вони були вражені, бо Він навчав як той, хто має владу, а не як книжники."

Це було сказано непрямо.

Але тепер розгубленість настільки велика, що євангеліст уже прямо передає слова людей:

"Що це означає?" – питали вони один одного.

"Що це?"

Вони збентежені, бо чують:

"Вчення нове!"

"Ми ніколи раніше такого не чули!"

Вони бачать щось абсолютно нове.

І, що ще важливіше, Його вчення має таку силу, що навіть найбільш фанатичні, найбільш затяті противники – здаються перед Ним.

Але водночас вони не розуміють Його плану – адже Ісус поки що не виклав Його відкрито. Його мета – створити неспокій, пробудити серця.

Але що буде далі?

Якщо в людини така влада, хіба вона не має прагнути стати лідером? Чи не мала б вона захопити владу?

Ось тут вони розгублюються.

"Що ж це таке?" – питають вони.

"Що Він задумав?"

Бо це не просто нове вчення – це новий горизонт, який ми ніколи раніше не бачили.

І така сила!

Сила, яка здатна вирвати навіть найфанатичніших людей з їхніх переконань. Це вражає.

І ця сцена завершується словами:

"Його слава одразу ж поширилася по всій окрузі Галілеї."

Тобто чутки про Нього миттєво розлетілися всюди.

"Ось цей Ісус! Він проповідує в Капернаумі! Ви чули, що сталося?"

Але ця слава Ісуса означає падіння авторитету книжників. Бо якщо Ісус здобуває популярність, інституція її втрачає.

Тут і починається приховане протистояння. Напруження, яке пізніше переросте в жорстку ворожнечу.

Люди починають бачити можливість іншого шляху.

А тепер подивимося, як це продовжується.