"Поки людство необачно упирається в тій фатальній помилці, що біологічно йому їм передбачено тріумф, ніяких істотних змін не буде". Петер Бессель Цапффе. Останній Месія
«Час не є однорідним, незмінним і об’єктивним, а радше сукупністю стратифікованих тривалостей».
Мануєль Де Ланда “Тисяча років не-лінійної історії
1.Що ж, почати варто з того, що би пояснити що таке лінійна історія - без неї нам не зрозуміти як працює не-лінійна історія, і це не тому що друга це варіація першої - навпаки, лінійна історія це всього лиш спроба homo sapiens привласнити дику-історію, яку варто розуміти в плані потоків - потоки каменів, людей, мікробів, мов, їжі та грошей. Потоки, які прискорюються і сповільнюються, посилюються і розширюються, згортаються і стратифікуються, каталізуються і зупиняються? Люди хочуть захопити поток наративу. Про що я? Історія не просто наука - історія протікає потоком через всі науки і псевдонауки, вони починається великим вибухом з фізики, переходить в біологію за часів еволюції, і продовжує свій стрімкий рух в гуманітарних науках типу соціології і економіки, які намагаються усвідомити і структурувати хаос минулих днів. Але лінійна історія особлива - вона до вульгарності антропоцентрична. Все що події що відбулись до появи людини - вели до появи людини, всі події після появи людей - всього лиш побічний ефект їхнього існування. Хоча по факту, людина це випадковість еволюції, огидний мутант, лиса мавпа, і по факту лише одна з домінуючих форм життя на планеті - історія є не тільки у людей. Лінійна історія не одна - лінійних історій багато. Історія створення світу і Апокаліпсису, історія прогресу чи історія зміни економічних устроїв, яке точно-точно приведе до комунізму - лінійна історія була ретериторіалізована і підкорена Державі чи Деспоту, вона стає кров'ю в цих репресивних тілах, вона розділяється по чітким венам і капілярам, і збій їх руху може викликати смерть Тіла. Класичний приклад лінійної історії - стадії розвитку людства, він мисливців збирачів до фермерів, а потім вже до феодалізму через капіталізм прямо в святий комунізм, майже повторюючи стадії розвитку людини, від немовля до дорослого, історія раб тіла, раб людини. А людина раб Деспота - розширена соціальність інтелекту якого існує, щоб відгодовувати розумні форми, як свиней на забій.
1.1 Історія Філософії також покорена академіками в Вежах зі Слонової Кістки, де інститутські органи переварюють не-лінійну історію в філософію в точну картину, множинність філософів залишаються поза картиною, чи об'єднуються в групи - існує одна історія філософії, з початком в Платоні і кінцем в невідомо-коли, філософи стоять в черзі щоби завершити проект німецького ідеалізму, але по факту деспотичне тіло Університету зводить лінію історії до про-Державної лінії Гегеля, чи до мізерабільної витримки анти-державних філософів, комодифікованих економікою всередині Академії. Являючись одночасно акторами економічної і деспотичної системи, ліво-направленість академічних кругів виглядає лицемірно, так як філософія що формує їх "Світ" це філософія тождествена капіталізму. Носії великої філософії чи лінійної історії філософії, незалежно від їх поглядів, це актори Лінійної Історії, у всіх її проявах, "лівий" філософ прийнятий публікою це доказ перемоги "неоліберальної утопії" і комодифікований капіталізмом ходячий доказ безальтернативності історичного процесу.
1.2 History is the record of the achievement of organisms impervious to time. - Де Ланда
Більшість витворів мистецтва можна охарактеризувати як "ретериторіалізований час", як час що був захоплений наративом, тим способом що він описав його. Записаний час, як і записана Історія, стають наративом, а тобто підкоруються скріптору - але присутня навіть чисто механічна неможливість точного запису часу - те що записує відеокамера, це всього лиш репрезентація часу, а не він сам, репрезентація що полишена аутентичності -
Автентичність — це структура малого світу, яка передбачає буття-до-смерті як повну взаємодію з пережитим досвідом; враховуючи, що глибока пам’ять — це тривала гіпергенеалогічна праця, автентичність — це, як правило, індивідуалістична орієнтація, що здійснюється в темряві
А великі витвори мистецтва можна сказати вимірюють по тому наскільки "записаний час" аутентичний, навіть якщо цей записаний час, це діалоги і ситуації чисто віртуальні, так і реалізм Історії, ми можемо виміряти по аутентичності її реальним діям, що буває дуже важко, особливо при відсутності одночасно матеріальних доказів і записаного наративу, і навіть при їх наявності, аутентичність Історії губиться, через її насильну ретериторіалізацію в офіційний наратив лінійної історії. Різниця між не-лінійною історією і лінійною, як між територією і мапою, та й ця територія це пустеля під час міражу, простір не-лінійної історії сугубо лімінальний, не-лінійна історія існує в постійному стані осиляції, між ретериторіалізацією в лінійну історію, та між повним не-існуванням.
2.Актори історії мають плани та можливість прорахувати вірогідність успіху - звучить ідеально для раціональних акторів лінійної історії, як у класичній термодинаміці, в якій рано чи пізно правильний результат, ідеальний енергетичний дизайн, буде створено. Але в 60х було доведено - подібне можливе в закритих системах, у відкритих же присутній неймовірний рандом - лінійна історія ретроактивно створює закриту систему, залишаючи за кадром весь хаос, де інституції та системи виникають з несвідомого свідомих рішень - якщо лінійна історія це пряма лінія доміно що падає, то не-лінійна історія це ціла різома падаючих доміно, де деякі лінії ведуть в нікуди, а деякі ведуть до невдач і малих катастроф. Лінійна Історія стидається свого хаотичного і безпорядочного минулого, ніби ховає родичів з села, за яких стидно перед своїми новими друзями. Лінійна Історія інколи оговорюється по Фрейду - і тоді ми дізнаємся про скандали в благородном семействе, про едіповий трикутник, між Деспотом-татом, Економікою-мамою та Історією-дитиною. Так саме вони дають народження Лінійній Історії, точніше її надбудові - базисом лишаються матеріальні докази.
2.1 Три основні положення теорії не-лінійної історії це :
1. Історія формується динамічною взаємодією різних сил, включаючи людські суспільства, геологію, екосистеми та фізику.
2. Нелінійні процеси, такі як фазові переходи та петлі зворотного зв’язку, відіграють вирішальну роль у визначенні ходу історії.
3. Розуміння складної, взаємопов’язаної природи історичних процесів може призвести до більш детального та всебічного погляду на світ.
3.Інституції народжуються з несвідомого, даючи становлення індивідам, Союз Деспотії і Економіки дав народження не тільки історії, але й ангелам Капіталізму, соціально-технічним машинам, що і утворюють трансцедентальний порядок, надбудову над реальною діяльність, хоча і рукотворним але у своїм зоні автономним.
3.1 ДеЛанда підкреслює важливість визнання нелінійної природи історичних процесів. На відміну від лінійних наративів, які часто представлені в традиційних підручниках з історії, ДеЛанда стверджує, що історія формується серією зворотних зв’язків, розбіжних шляхів і непередбачуваних наслідків. Це визнання непередбачуваності та випадковості історичних подій може допомогти нам зрозуміти невизначеність, з якою ми стикаємося в сьогоденні, і підготуватися до невідомого майбутнього.
4.Різниця між акторами лінійної історії відсутня - пригодилась тут ідея Жижека про зникаючий медіатор, про різницю яка існує поки ми не звертаємо на неї увагу - дуальність це "рушій історії" як би не так - ще один трюк в руках чаклунів "геополітики". В силу того, что Інакше завжди привертає увагу до Схожого, – можно сказати, что під маско. інакшого «ми» дивимось на самих себе, тобто бачим в іншій стороні лише те що нас в ній цікавить. Нажаль коли ми бачимо в Інакшому ті сторони, які не вбачаємо в собі, то це завжди кінчається погано.
4.1 Функція Гегемона, актуалізація його влади завжди регулятивна і конститутивна, знову ж - народження і життя речей викликано "з середини", низова ініціатива - влада лише контролює життя за допомогою "міри". Дві сили цієї діалектики - «розвертання сили» и «ассамбляжів сили». Перше — зовнішнє принуждення, влада и експлуатація. Друге связане з розвитком і реалізаціею потенціалу, який йде з середини, так сказати низова ініціатива, але лінійна історія - це історія Гегемона, це історія вищих класів, нижчі класи всього цифри втрат на сторінці в Вікіпедії.
4.2 Гегемон - імперець, але імперій ніколи не існувало, тому що імперій не може бути багато, імперія одна- як Гегемон. Але Римська чи китайська імперії — не імперії, а лише мрії про них. Перша і єдина імперія - це глобальне суспільство епохи пізнього капіталізму, тобто нашого часу, тотальна прозора структура. Влада в ній глобальна, тому вона виявляється скрізь і ніде. Виробництво вийшло за межі фабрики і є тепер виробництвом не тільки і не стільки продуктів та послуг, але суспільства в цілому, включаючи його біологічні та ідеальні складові - це дуже гностичний та конспірологічний підхід, але якщо не надавати "Імперії" якогось конкретного носія, то це дуже навіть реалістична концепція.
5. В теорtтичних рамках стратифікації неможливо помислити будь що, що існує за кордонами міри, стратифікованого простору, чи, точніше, ми не повинні намагатись його мислити. Плоский простір, плоска історія яка складається з не-виміряного було об'ектом інтелектуальної анафеми, виміщення в Аутсайд, і таким чином створення Аутсайда, матеріалізація своїх найбільших страхів, метою їх виміщення, класична історія, як втеча Едіпа від прокляття приводить його до його здійснення, і не по причині примхи долі, а про причині несвідомого форсу гіпервірування.
6. Принцип гіпервірування інерентний методам маніпуляціями історією - самим своїм фактом існування він підтверджує можливості не-лінійного часу, але в руках архітекторів майбутнього, таких фон Хайек і його спілка "Мон Пелерін", які під час кризису кейнсіанства, змогли створити концепт "ліберальної утопії", буквально направили хід мейнстрімної історії в сторону її так званого кінця - коли Фукуяма заявив про кінець історії, він мав на увазі саме цю історію, історію "Мон Пелерін", історію Рейгана і Тетчер.
6.1 Фрейд у своєму дослідженні істерії знайомить нас з nachträglichkeit або «afterwardness», що означає момент, коли (через вигадані оповіді) сьогодення ретроактивно змінює минуле, таким чином руйнуючи будь-який попередній детермінізм і відкриваючи нове майбутнє (лінії польоту) - це можна назвати чимось протилежним гіпервіруванню, ще одним інструментом маніпуляцією історією, чи варіантом "теорії міфу" Сореля - afterwadness це ще одне закляття в війні за час - змінюючи минуле ми маніпулюємо сьогоденням та майбутнім, а в ситуації коли дві лінійні історії конкурують між собою, саме afterwadness грає в таких двобоях головну роль.
7. Жак Фраден запевняє що економічне це композит метафізичного та технічного. Ринок і План, Капіталізм і Деспотія не можуть існувати один без одного. Капіталізм з'являється як незапланований наслідок іншого плану. Плани плоско розмазані по історичному процесу - хаотичні паттерни падаючих доміно, а капіталізм це бастард цього нечистого союзу. Плани - аналоги гіпервірування, і як казав Ленд - “гіпервірування це річ, це експеримент.”
7.1 Суспільства існують не в потоці часу, а в точках біфуркації, в яких можна вибирати різні швидкості та форми існування. Часовий потік - надбудова над біологічно-економічним базисом існування суспільств. Часовий континіум не існував для них, поки не була встановлена його деспотична влада.
8. Чотири стихії - чотири агрегатних стана речовини - чотири етапи в розвитку людства. Мисливці-збирачі це газ і повітря, через їх повну відірваність від територіальності і общності, їх племена існували в дні ходьби один від одного, там мало контактували. Їх суспільство не можна назвати ні економічним, ні деспотичним, спогади про цей етап перейшли в міфи, у вигляді Золотого Віку - відсутність економіки і деспотії пов'язані зі відсутністю концепту часу, і тим самим концепту Історії, існування їх було подібно грецькому богу Пану, що не знав часу і перебував напів-онейричному стані, живучи на лімінальній границі сну і яві.
9. Суспільство аграрне та кочове розвинулись майже одночасно - вони двоє репрезентують воду в двох станах - детериторіалізовану воду, що при своїй ліквідності все рівно зберігає територіальність, так підлаштовує землю під себе, створюючи перші приклади ребристого простору, то кочівники це ретериторіалізована вода, ліквідність якої нещадна, мов цунамі, чиста потенційність направлена на розмиття кордонів ребристого простору - але як цунамі повертається чи ливні все ж після своїх безчинств вертаються у відносний статус кво, то кочівники часто теж ретериторіалізуються, утворюючи деспотичне але не економічне тіло, зверху-вниз ієрархію, воєнну аристократію, організовану релігію і найгірше - лінійну історію, якої до цього моменту взагалі і не було. Як і речовини змінюють свій агрегатний стан залежно від подразників, так і людські суспільства ніколи насправді і не розвивались по стадіям - аграрії, мисливці збирачі і кочівники скотоводи більшість історії існували поряд, взаїмозамінючи один одного, лише поки не прийшла епоха Землі.
10. Напади води лише укріпляли цивілізації, чи виступали контр-гегемонами, що потім ставали гегемонами. Деспотичність тіла росла, але в той же час почався рух знизу верх - довгий шлях буржуазійного класу до Олімпу, що спершу також виступав водою - будучи по факту продовженням класу аграріїв, буржуазія як вода прийнялась зносити класичні традиційні піллари суспільства, пізніше породнившись з воєнною аристократією, утворивши таким чином Землю - суспільство в такій же мірі деспотичне, як і економічне, що влаштовує осциляцію між ними, але ніколи одне не полишає інше, боротьба Влади з Економікою, боротьба Держави з Ринком, СРСР проти США, та сама "діалектика". Лицемірний лінійний рух історії в обох випадках виставляє якийсь з цих стовпів кращим, при тому що оба опонента в різній мірі представляють собою і економічне і деспотичне тіло, тіло в якому між органів зажати взята в полон Історія. Як раніше крали Европу, так зараз Бики і Медведі крадуть Історію. Лінійна історія потребує конфлікту, конфлікту по маніхейськи вульгарного, метафізичного, тому що яка би влада не була, політичною чи економічною, вона потребує репрезентації своєї природи в якості метафізичної, мінорної по відношенню до безпосередньо наявному, і це надає їй теологічний ореол и «поза-світовість». Ця сама "метафізика" це і є ретериторіалізація імманентної природи влади і рушимою нею не-лінійною історією, це ретериторіалізація методом "міри", вимірювання і п'яного махання бритвою Окама. Влада, порядок і лінійна історія потребують трансцедентної причини, як Бог і божественні порядки онтологічно легітимізували владу і Державу, так вимірювання працює користь держав сучасності. Міра визначає Космос, "Що зверху, то і знизу", відсутність Космосу/Царства небесного, означає відсутність держави, як його мікрокосму, так як саме відрізання лишнього, підтримка міри, створювали скульптуру держави - ад це інші люди, але без пекла немає і раю. Стратифікація простору - стратифікація часу - стратифікація історії.
11.Історії про мультивсесвіт це лише крик душі - це подавлене бажання бачити інакшу історію, бажання утопії, але будучи подавленим, історії з мультивсесвітами часто обертаються темним фіналом - паралельний світ оказується темним, його благополуччя будується на чомусь жахливому et cetera - автори ніби підсвідомо показують можливості інакшого як гірші за сучасний статус-кво, їх радикалізм починається на можливості уявити інакше, а трансцедентальний мізераблізм лівих, їх почуття меншовартості, робить їх темною стороною головуючої парадигми, яка тільки що і може, що підтверджувати безальтернативність капіталістичного реалізму. Загублені майбутні Марка Фішера це суть "загублені історії" - не тільки подавлене бажання кращого майбутнього, але подавлене бажання кращого минулого, ретроактивне видалення з лінійного наративу історії будь яких успішних революцій чи альтернативних суспільств, будь то секти гностиків, чи піратські республіки.
12.Людина це хребетно-машинна тварина в репродуктивному циклі соціально-технічних мегамашин, як бджілка, що запилює, — це засіб відтворення квіточок, і техніка без такого роду бджіл «самохідною" не стане ні в якому випадку. Історія людей - історія бджіл.
After all, humans are not the only species to have histories - каже Де Ланда.
12.1. Приклад не-нашої історії - війна шимпанзе Гомбе, один з епізодів які вдалось записати - а скільки історій тварин та каміння ми втратили, війни динозаврів та вимирання цілих видів - захоплює не менше нашої історії, але такої ж репрезентації немає - максимум з'явиться кафедра не-людської історії, яка буде жирувати на гранти та імітувати діяльність.
12.2 https://uk.wikipedia.org/wiki/Війна_шимпанзе_Гомбе - дослідницю Джейн Гудвел обвиняли в надмірній антропоморфізації шимпанзе, але я би обвинив цих людей в надмірному антропоцентризмі. Риси в мавп, які дослідила Гудвел вважаються критиками "антропоморфними", тільки через хибну віру в людське походження цих рис і концептів. Історія була до людини - не записана і не-лінійна, а мем про return to monke - міф про святість і чистоту Природи, не зараженою жорстокістю гомо сапієнса.
13.Якщо і існує джерело Едіпового конфлікту, то це репресивне утворення кори після 100-мільйонного періоду дитинства зіткнень і пожежі. Історія — це потік насильства; це просто питання заміни тертя, газу та зіткнень із сонячними тілами гарматою, мікробами та сталлю. Антропоцентризм такий же абсурдний як і космічний нігілізм - розуміння позиції людини без антропоцентризму не має зводитись до нігілізму, а до про-активного ніцшеанства, для продовження фаустівського руху вверх, така позиція хибна та реакційна - космічний нігіліст знаходиться в дивовижному стані ресентименту до ктулуцену, до світу-без-нас, і тому така позиці призводить до стагнації думки пов'язаної з темою анти-антропоцентризму.
