Всіх вітаю, у цьому довгочиті ми спробуємо розібратися у питанні яке ви можете побачити в назві довгочиту.
Окрім цього хочу зауважити що окрім моїх думок у цьому довгочиті ви зможете побачити й інформацію з інших іноземних джерел.
Означення
Анархо-фемінізм — це політична філософія, що поєднує анархістські та феміністичні принципи. Вона стверджує, що патріархат і традиційні гендерні ролі є проявами примусової ієрархії, яка повинна бути замінена децентралізованою вільною асоціацією.
При цьому треба зауважити що анархо-фемінізм — це лише специфічний тип фемінізму і специфічний тип анархізму, який критично ставиться до владних відносин, особливо тих, що мають гендерну приналежність.
Рушійна сила
Як стверджують представники цієї філософії, анархо-фемінізм може стати рушійною силою соціальних змін, кидаючи виклик патріархальним структурам, що існують у суспільстві.
Представники вірять у скасування влади, ієрархії та урядів і закликають до розпаду влади та ієрархії, а не до її захоплення та стверджують, що боротьба проти патріархату є складовою частиною боротьби за скасування держави та ліквідацію капіталізму.
Окрім слів вище, учасники анархо-фемінізму намагаються звільнитися від норм та ідеалів, які їм нав'язували, і довести, що можна змінити своє життя силою власного прикладу.
Вони вірять у принципи “зроби сам” і прямої дії для досягнення звільнення для всіх і кожного.
Хто ми є: Маніфест анархо-феміністок
У цій частині, я хочу вам навести приклад, а саме переклад маніфесту 1971 року від чиказьких анархо-феміністок.
Ми вважаємо анархо-фемінізм остаточною і необхідною радикальною позицією в цей період світової історії, набагато радикальнішою, ніж будь-яка форма марксизму.
Ми вважаємо, що жіночий революційний рух повинен не імітувати, а знищувати всі залишки чоловічої структури влади, саму державу — з усім її древнім і похмурим апаратом в'язниць, армій і збройного пограбування (оподаткування); з усіма її вбивствами; з усім її гротескним і репресивним законодавством і військовими спробами, як внутрішніми, так і зовнішніми, втручатися в приватне життя людей і вільно обрані ними кооперативні підприємства.
Очевидно, що світ не витримає ще багато десятиліть правління банд озброєних чоловіків, які називають себе урядами. Ситуація божевільна, смішна і навіть самогубна. Якими б не були її різноманітні виправдання, озброєна держава — це те, що зараз загрожує всьому нашому життю. Держава, за своєю природою, дійсно не здатна до реформування. Справжній соціалізм, мир і достаток для всіх можуть бути досягнуті лише самими людьми, а не представниками, готовими й здатними направити зброю на всіх, хто не виконує державні директиви. Щодо того, як нам боротися з патологічною державною структурою, можливо, найкраще буде сказати "перерости", а не "повалити". Цей процес передбачає, серед іншого, величезний поштовх освіти та комунікації між усіма народами. Інтелект людства нарешті був спрямований проти таких деспотичних чоловічих винаходів, як церква і законна сім'я; тепер він повинен бути спрямований на переоцінку останньої твердині чоловічого панування — держави.
Хоча ми визнаємо важливі відмінності між конкурентними системами, наш аналіз зла держави повинен поширюватися як на її комуністичну, так і на капіталістичну версії.
Ми маємо намір випробувати концепцію свободи слова, яка, ми віримо, буде включена в ідеологію майбутнього Соціалістичного Сестринства, якому судилося зіграти визначальну роль у майбутньому раси, якщо це майбутнє дійсно буде.
Ми всі соціалісти. Ми відмовляємося від цього домарксистського терміну, який використовувався як синонім багатьма анархістськими мислителями. Іншим синонімом анархізму є лібертаріанський соціалізм, на відміну від державницького та авторитарного різновидів.
Анархізм (від грецького anarchos - безвладний) - це утвердження людської свободи та гідності, виражене в негативному, застережливому значенні, яке означає, що жодна людина не повинна керувати або домінувати над іншою людиною силою або погрозою сили. Анархізм вказує на те, що люди не повинні робити один з одним. Соціалізм, з іншого боку, означає все те чудове, що люди можуть робити й будувати разом, коли вони здатні об'єднати зусилля і ресурси на основі спільного інтересу, раціональності та творчості.
Ми любимо наших сестер-марксисток і всіх наших сестер звідусіль, і не маємо жодного інтересу відмежовуватися від їхньої конструктивної боротьби. Однак ми залишаємо за собою право критикувати їхню політику, коли вважаємо, що вона застаріла, неактуальна або ворожа добробуту людства.
Як анархо-феміністки, ми прагнемо мати сміливість ставити під сумнів і оскаржувати абсолютно все — в тому числі коли це виявляється необхідним, наші власні припущення.
Суб'єктивний погляд анархо-феміністок на анархо-фемінізм
Ще один текст (вже 1992 року), який я спробую вам перекласти, але беручи лише найнеобхідніше для нас.
Анархо-феміністична теорія
Феміністок можна розділити на два типи: есенціалісток (відмінності) та конструктивісток (рівність). З одного боку, есенціалістські феміністки вважають, що відмінності між чоловіками та жінками засновані на природних явищах. З іншого боку, конструктивістські феміністки припускають, що відмінності між чоловіками та жінками є результатом соціалізації в суспільстві. (…) Для того, щоб змінити ці владні відносини між статями, необхідно, щоб люди значною мірою змінилися самі. Це логічний висновок з аналізу того, як на нас як на особистостей впливають суспільні вимоги, що висуваються до нас як до чоловіків чи жінок. З цієї точки зору, соціалізація стосується питань, починаючи від вибору професії та одягу і закінчуючи сексуальними партнерами.
Жінки, як соціальна група, взаємодіють з чоловіками, як соціальною групою, зовсім інакше, ніж, наприклад, робітничий клас взаємодіє з вищим класом. Це пов'язано з тим, що багато жінок мають інтимні стосунки з чоловіками. Протягом 1970-х років багато радикальних феміністок витратили багато часу та енергії на аналіз значення гетеросексуальності для пригноблення жінок, і багато з них дійшли висновку, що жінкам слід обирати життя лесбіянок як метод бунту проти патріархату. (…)
(…) Ми завжди повинні ставити під сумнів ідею, що гетеросексуальність є чимось самоочевидним і природним, і намагатися робити справді свідомий вибір, що стосується нашого життя. Ми також повинні намагатися привернути увагу до гомосексуальності та бісексуальності та боротися проти насильства та утисків, яким піддаються ці люди.
Ще один аспект реальності, в якій сьогодні живуть жінки, — це ідеал краси. Щодня ми бачимо фотографії худих жінок, жінок без волосся на ногах, жінок з ідеальною шкірою, нафарбованих жінок і жінок, які одягаються за останнім словом моди. Цей ідеал, який представляють високі, худі фотомоделі та учасниці конкурсів краси, далекий від реального вигляду більшості жіночого населення. Це призводить до того, що більша частина жіночого населення відчуває незадоволеність власною зовнішністю. Сьогодні все більше жінок страждають від розладів харчової поведінки, і мова йде не лише про тих, хто морить себе голодом або змушує себе відригувати їжу. Ці крайні приклади, звичайно, є розладами харчової поведінки, і до них слід ставитися як до таких, але багато жінок постійно сидять на дієті, і це вважається нормальним. Не турбуватися про свою вагу і їсти трохи менше напередодні сезону купальників вважається майже більш жорстоким, ніж не турбуватися про неї. Порушення харчової поведінки стали більш-менш нормалізованою жіночою поведінкою.
Якщо ми хочемо змінити це суспільство, ми повинні проаналізувати наше власне життя. Анархо-феміністки намагаються звільнитися від цих норм та ідеалів, які нам нав'язали. Силою власного прикладу, який є свідомою стратегією, ми хочемо довести, що можна змінити своє життя. Ми дискутуємо в групах за інтересами, організовуємо лекції та кав'ярні, проводимо курси самооборони. І все це ми робимо для того, щоб стати тими жінками, якими ми хочемо бути, а не тими, яких від нас очікують. Але це треба робити колективно, бо як особистості ми ніколи не зможемо звільнитися, бо травма однієї — це травма всіх.
Організація
Більшість радикальних феміністок 1960-х і 1970-х років були організовані в невеликі групи без лідерів. Вони втілювали анархістські та антиавторитарні ідеї на практиці, не усвідомлюючи, що саме це вони робили. Відтоді професійні анархо-феміністки продовжують організовуватися в такий спосіб, іноді разом із радикальними феміністками, іноді окремо. (…) Сепаратизм може досягати різних крайнощів. Орієнтуючись на всеохоплюючу анархістську перспективу, ми вирішили працювати паралельно з іншими рухами, а іноді й разом з ними.
Радикальні феміністки та анархо-феміністки часто об'єднуються в групи спорідненості, які займаються свідомою просвітницькою діяльністю. Це означає, що через обмін досвідом та дискусії учасниці групи допомагають одна одній викривати структурне гноблення та визнавати, що різні випадки гноблення трапляються не лише з ними. У групі спорідненості учасниці можуть обговорювати найрізноманітніші теми, наприклад, як вони ставляться до ідеалу краси, як складаються їхні стосунки, а також багато іншого.
Організаційною проблемою, яка може бути специфічною для Стокгольма, як і для інших великих міст, є той факт, що радикальна політична сцена зосереджена у центральній частині міста. Саме там ми маємо наші простори, наші кафе, і саме там ми зазвичай організовуємо демонстрації. Крім того, багато хто з нас живе у віддалених передмістях. Деякі з цих передмість мають стільки ж іммігрантів, як і ціле маленьке місто.
Звідси висновок: якби ми організувалися на місцях, то, швидше за все, змогли б охопити більшу кількість зацікавлених осіб, особливо жінок з дітьми, які не мають можливості їздити в центр міста на мітинги. Децентралізація нашої політичної сцени може мати велике значення.
Наша політична практика
Анархо-феміністки у Швеції сьогодні працюють наступними методами: групи спорідненості, лекційні кафе, курси самооборони, демонстрації та прямі дії проти. Пряма дія - одна з наших основних стратегій. Вона є продовженням анархістської традиції діяти без представників у питаннях, які безпосередньо стосуються нас самих. Замість того, щоб голосувати за політиків, від яких ми хочемо певних речей, ми робимо їх самі. Ми безпосередньо стикаємося з проблемою.
Наша боротьба зосередилася на таких питаннях, як порнографія, об'єктивація та насильство над жінками. Інші, більш класичні анархістські методи боротьби відійшли на другий план. Це значною мірою пов'язано з тим, що ми перебували під сильним впливом радикальних феміністок, які працюють з вищезгаданими проблемами. Це також частково пов'язано з тим, що сексуалізоване гноблення настільки масове, що здається набагато гострішим і актуальнішим питанням, ніж капіталізм чи парламентська система. Однак можна з упевненістю сказати, що анархо-феміністки працюють з цими питаннями зовсім інакше, ніж радикальні феміністки. Ми використовуємо пряму дію і не віримо у використання судової системи як способу гарантувати свободу, наприклад, забороняючи порнографію.
Все більший інтерес викликає питання, як ми ставимося до питань праці та безробіття. Якою є ситуація жінок на ринку праці сьогодні? Як би ми хотіли, щоб воно було? Багато політичних активісток відносно молоді і багато з них безробітні. Приємно не думати про те, щоб знайти гідну роботу, яка б не суперечила твоїм політичним переконанням. Жити на соціальну допомогу і займатися політикою або навчатися на денному відділенні — це цілком нормально, але як довго, і що станеться, коли ми станемо старшими і все ще не зможемо знайти роботу, або тільки принизливу роботу" У довгостроковій перспективі анархісти хочуть реорганізувати всю суспільну економіку та усунути наймане рабство, але як цього досягти?
Анархо-фемінізм є результатом багатьох впливів, і ми співіснуємо з багатьма тенденціями на політичній арені. Ми не прагнемо до створення масового руху, але хочемо бути всюди в суспільстві. Ми поширюємо наші ідеї та стратегії для того, щоб збільшити демократію та рівність на всіх рівнях, де б ми не були.
Післямова
Ось і кінець довгочиту, проте наше питання все ще залишається відкритим і немає чіткою. Тому я хочу почути ваші думки стосовно цього питання. Як до прочитання довгочиту, так і після. Залишайте коментарі.
І традиційно дякую за прочитання, залишайте оплески якщо сподобалося.
Джерела
CHICAGO ANARCHO-FEMINISTS. Who we are: An Anarcho-Feminist Manifesto. Онлайн. The Anarchist Library. [б. д.]. Режим доступу: https://theanarchistlibrary.org/library/chicago-anarcho-feminists-who-we-are-an-anarcho-feminist-manifesto. [дата звернення 22.06.2023].
CONTRIBUTORS TO WIKIMEDIA PROJECTS. Anarcha-feminism - wikipedia. Онлайн. Wikipedia, the free encyclopedia. 05.05.2003. Режим доступу: https://en.wikipedia.org/wiki/Anarcha-feminism. [дата звернення 22.06.2023].
HILDSDOTTER, Sofia. An anarcha-feminists’ subjective perspective of anarcha-feminism. Онлайн. The Anarchist Library. [б. д.]. Режим доступу: https://theanarchistlibrary.org/library/sofia-hildsdotter-an-anarcha-feminists-subjective-perspective-of-anarcha-feminism. [дата звернення 22.06.2023].
Quiet Rumours: an anarcha-feminist reader. Oakland, USA: AK Press, 2012.
